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多，便动了龙阳之兴，于是他便利用手中的金钱，引诱塾中的许多子弟和其发生了同性恋的性关系。而且从原文的交代中可知道，搞同性恋的不止薛蟠一人，可以说在这封建官僚的家塾中，龙阳之兴的男风风气泛滥。况且从实际中来说，在雪芹的年代里，封建贵族中的许多纨绔子弟间确实流行男风，可以说有点泛滥的程度。而关于男风之事，宝、秦二人和被薛蟠抛弃的同性恋伙伴香怜、玉爱二人之间关系暧昧，四人眉来眼去，暗送秋波。原文写道：“香、玉二人心中，也一般的留情于宝、秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照。”从这些描写中，我们可以看出，宝玉和秦钟都受到了当时家塾中大搞男风的风气影响，起码有了“男风”的倾向和苗头。宝玉和秦钟的特殊感情和关系由此看来也确实有同性恋的色彩，但这是受特定的时空影响的结果，不能说宝玉和秦钟就是我们今天所说的同性恋患者。今天我们所说的同性恋患者是指终其一生只对同性感兴趣而排斥异性的人，但宝玉和秦钟都是正常的对女人有性需求的男人，所以他们二人应该排除在今天所谓的同性恋患者的范畴。值得一说的是，时至今日，同性恋正在被人们和社会所接受，加在其上的“患者”二字正在消除。
在红楼梦第七和第九回书中，宝玉年龄尚小，对家塾中盛行的男风实在有盲目跟风的可能，况且他又遇到了秦钟这样的有女儿之风的“情种”他和秦钟之间的感情确实有同性相恋的色彩，但又有别于薛蟠的那钟龙阳之兴的同性间的皮肉之滥淫。雪芹称宝、秦二人为“情友”又急于为他们的特殊情感和关系作辩解，其目的也正是要读者把宝、秦之情同薛蟠的滥情相区别。宝、秦之间的“情友”关系是因为彼此的“爱美”之心，他们带有同性相恋色彩的感情完全是因为爱慕彼此的人品，完全是冲着彼此的“长得俊美，举止风流”而来。若用历史的眼光看来，就是薛蟠也不应算是同性恋患者，他和宝、秦等人都只能算是当时纨绔子弟的糜烂生活的跟风者，他们的举动都只能算是人生道路上的偶尔出轨和猎奇，而这种糜烂和出轨在当时可能比如今要普遍得多，也宽容得多。
宝玉被称为“古今第一淫人”其淫正是“好色即淫，知情更淫”宝玉的好色可谓超越了常人的理解和知识范畴。他和秦钟的带有同性相恋色彩的感情同属“意淫”之列，同属好色之列。红楼梦大旨谈情，这种同性间的恋情也是红楼梦所谈之“情”的范畴；只是宝玉其人的“好色”和“知情”放在男女间是纯真至美的人世间少有的“唯美”和“意淫”显得不易为常人理解；若放在同性之间，亦是超出通常的逻辑和常人的理解范畴。而雪芹写宝玉这一段带有同性相恋色彩的感情经历，实在是作者当时真实社会状况的写照，故也把它写进了宝玉这一人物的故事里。
最后要说的是，雪芹所写的人物的心理、情感等都是发展的，他们是成长着的活着的人，这不同于一般的小说中的那种人物，一但定格后就一成不变的写法。宝玉的情感是随着年龄的增长而不断的发展变化的，也在一步步的走向成熟。那么，关于宝玉和秦钟的这段带有同性恋色彩的感情经历，我们可以把它看成是宝玉少年时代的一次情感猎奇，我们千万不可用死眼光来读红楼梦，来理解宝玉。
诗曰：
情种种情情堪奇
无非甜言与蜜语
意淫之说何人当
古今无双贾宝玉
多，便动了龙阳之兴，于是他便利用手中的金钱，引诱塾中的许多子弟和其发生了同性恋的性关系。而且从原文的交代中可知道，搞同性恋的不止薛蟠一人，可以说在这封建官僚的家塾中，龙阳之兴的男风风气泛滥。况且从实际中来说，在雪芹的年代里，封建贵族中的许多纨绔子弟间确实流行男风，可以说有点泛滥的程度。而关于男风之事，宝、秦二人和被薛蟠抛弃的同性恋伙伴香怜、玉爱二人之间关系暧昧，四人眉来眼去，暗送秋波。原文写道：“香、玉二人心中，也一般的留情于宝、秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照。”从这些描写中，我们可以看出，宝玉和秦钟都受到了当时家塾中大搞男风的风气影响，起码有了“男风”的倾向和苗头。宝玉和秦钟的特殊感情和关系由此看来也确实有同性恋的色彩，但这是受特定的时空影响的结果，不能说宝玉和秦钟就是我们今天所说的同性恋患者。今天我们所说的同性恋患者是指终其一生只对同性感兴趣而排斥异性的人，但宝玉和秦钟都是正常的对女人有性需求的男人，所以他们二人应该排除在今天所谓的同性恋患者的范畴。值得一说的是，时至今日，同性恋正在被人们和社会所接受，加在其上的“患者”二字正在消除。
在红楼梦第七和第九回书中，宝玉年龄尚小，对家塾中盛行的男风实在有盲目跟风的可能，况且他又遇到了秦钟这样的有女儿之风的“情种”他和秦钟之间的感情确实有同性相恋的色彩，但又有别于薛蟠的那钟龙阳之兴的同性间的皮肉之滥淫。雪芹称宝、秦二人为“情友”又急于为他们的特殊情感和关系作辩解，其目的也正是要读者把宝、秦之情同薛蟠的滥情相区别。宝、秦之间的“情友”关系是因为彼此的“爱美”之心，他们带有同性相恋色彩的感情完全是因为爱慕彼此的人品，完全是冲着彼此的“长得俊美，举止风流”而来。若用历史的眼光看来，就是薛蟠也不应算是同性恋患者，他和宝、秦等人都只能算是当时纨绔子弟的糜烂生活的跟风者，他们的举动都只能算是人生道路上的偶尔出轨和猎奇，而这种糜烂和出轨在当时可能比如今要普遍得多，也宽容得多。
宝玉被称为“古今第一淫人”其淫正是“好色即淫，知情更淫”宝玉的好色可谓超越了常人的理解和知识范畴。他和秦钟的带有同性相恋色彩的感情同属“意淫”之列，同属好色之列。红楼梦大旨谈情，这种同性间的恋情也是红楼梦所谈之“情”的范畴；只是宝玉其人的“好色”和“知情”放在男女间是纯真至美的人世间少有的“唯美”和“意淫”显得不易为常人理解；若放在同性之间，亦是超出通常的逻辑和常人的理解范畴。而雪芹写宝玉这一段带有同性相恋色彩的感情经历，实在是作者当时真实社会状况的写照，故也把它写进了宝玉这一人物的故事里。
最后要说的是，雪芹所写的人物的心理、情感等都是发展的，他们是成长着的活着的人，这不同于一般的小说中的那种人物，一但定格后就一成不变的写法。宝玉的情感是随着年龄的增长而不断的发展变化的，也在一步步的走向成熟。那么，关于宝玉和秦钟的这段带有同性恋色彩的感情经历，我们可以把它看成是宝玉少年时代的一次情感猎奇，我们千万不可用死眼光来读红楼梦，来理解宝玉。
诗曰：
情种种情情堪奇
无非甜言与蜜语
意淫之说何人当
古今无双贾宝玉