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才会有。一条对角折的粗蓝布大手巾遮去了她的腰，她的手，枯而黑，生满了斑点，食指上的粗皮满是针痕，肩上披一条兰色的粗羊毛氅，布裙袍，大鞋，她就是芳汀。”
芳汀深爱自己的女儿，可是从她将苛赛特寄养给德纳第夫妇那儿以后，她再也没能和她的女儿见过一次面，她只能把她的希望寄托在空想和哀思里。而她自己，却被人从工厂里赶出来，被迫卖掉所有的物品，所有值钱的东西，包括她美丽的金发和洁白的牙齿，最后，包括她的肉体。
“苛赛特，当她到这一家的时候，是那样美丽，那样红润，现在是又黄又瘦，她的举动，也不知为什么会那样缩手缩脚，德纳第夫妇老说她‘鬼头鬼脑’。。
在那里，大家都叫她百灵鸟，那小妞儿原不比小鸟大多少，并且老是哆哆嗦嗦，凡是都使她惊慌，颤栗，每天早晨在那一家和那一村里总是第一个醒来，不到天亮，便已到街上或田里，一般爱用比喻的人便为她起了这个名字。
不过这只百灵鸟从来不歌唱。”
芳汀的故事说明了什么呢？说明社会收买了一个奴隶。
向谁收买？向贫苦收买。
向饥寒、孤独、遗弃、贫穷收买。令人痛心的买卖，一个人的灵魂交换一块面包。贫苦卖出，社会买进。芳汀为何从一个美好的生命沦落风尘？男人因贫困而潦倒，女人因贫苦而堕落，我不竟要问，这就是人类的文明史吗？这个世界有多少女孩一个又一个走入悲惨的命运，有多少一个又一个如花似玉的女子沦为妓女啊，黑暗在光明的世界来临，仿佛死亡的脚步悄然迫近，它会叩响每一个灵魂的门，然后把它们全部带走，因为我们每一个人都不值得怜悯，因为我们已经丧失了羞耻之心和同情之心。
悲惨世界是人类一部苦难的书，真实地再现了上帝对人类的考验，因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳订、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什，以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第，这些全是有代表性的人物，他们所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，全是社会的原因造成的。而最伟大的丰碑是善良的主教点化下的沦为苦役犯的冉阿让，他的医生充满了传奇和悲壮，他没有被苦难毁灭，而是不屈不挠地和灵魂做了坚决地斗争，从一个犯人上升为圣人，为人类的崇高建了一座灵魂的大厦。让我们在瞻仰他的时候泪流满面，令我们的灵魂为之震撼！一个人可以如此高尚超然，一个劳动人民的美好的品行是用炼狱铸造出来的。其中，多少痛苦的挣扎和无尽的泪血，谁看到一颗高尚的心在现实的冷酷中坚持自我，任其被鹰无情地叼走流血不止，再装进心中，再被狠狠得叼走，再滴血！
为了救一个被沙威冤枉的素不相识的老农民，冉阿让放弃了已成为市长的一切优厚的条件，他那时是一个受人尊敬的市长，有着优厚的生活条件，如果自己活下来，可以挣更多的钱，可以做更多的善事，可以拯救更多的人。他何必要去做那么一个英雄，那个人是那么无足轻重，值得做如此巨大的牺牲吗？他把他多年珍藏的旧衣物全部扔进了火炉，他似乎就要选择一条自私的道路了，他在路上甚至希望真的没有马车，那样他就可以不必赶到阿拉斯去了，那样他就可以保持住自己已经拥有的一切了。可是，他又在心灵的黑暗中看见了上帝。
“做一个有天良的人！难道那不是对他一生的抱负和主教对他的期望的唯一重要的事情吗？斩断以往的历史？但是他并不是在斩断，伟大的上帝，而是在做一件丑事并把它延续下去！他又在做贼了，并且是凶恶的贼！他偷盗另一个人的生活，性命，安宁和在阳光下的位子！他正在做杀人的勾当！他杀人，从精神方面杀害一个可怜的人！他害他受那种残酷的活死刑！大家叫做苦牢的那种过露天生活的死刑。从反面着想，去自首，救出那个蒙不白之冤的人，恢复自己的真面目，尽自己的责任，重做苦役犯冉阿让，那才真正是洗心革面，永远关上自己所由出的那扇地狱之门！外表上是入地狱，实际却是出地狱！他必须那样做，他如果不那么做，便是什么也没有做，他活着也是枉然，他的忏悔也全是白费，他以后只能说，‘活着有什么意义！’人们只看见他的生活，主教却看见他的良心，因此他必须去阿拉斯，救出那个假冉阿让，揭发这个真冉阿让！” 冉阿让在最后时刻赶到了法庭，他挽救了商马第，自己却身陷囹圄，而经过激烈思想斗争的他头发也一下子变白了。
耶酥说“我不入地狱，谁入地狱！”冉阿让朴素的外表之下有一颗金子般的心，他的人性战胜了兽性，他从此成为一个真正的纯粹的人。
人类可以找到一个最适合自己的社会制度吗？什么才是真正的自由与和平？人类真可以做到人民为主吗？暴力既使我们短暂的得以解脱，找到精神的愉悦和快感，而暴力又使我们进入新的恶性循环。社会是一个整体，我们不是要它消失，而是希望它更加美好，更加安宁，更加和谐。人类老是处于对于未来和自然的敬畏之中，片面地跟历史赛跑有多少实际意义呢？正如庞龙所说“只要这个世界还被恐怖所笼罩，谈论黄金时代，谈论现代和发展，完全是浪费时间”
人类的冷酷无情制造了悲剧，很多人的良心却被扔进了阴沟里，在这个社会里有钱的人被当作英雄人物加以崇拜，无钱的人被当作草芥一般被人践踏。一个个被社会无情抛弃的人挣扎在痛苦的社会中，他们是这个社会底层的弱者，很难从中得到赦免和解脱，更没有机会掌握自己的命运，他们任人主宰过着卑微无助的生活，却被定位为弱者，他们只能忍受命运的残酷剥削，用自己的心灵去经受考验。而米里哀主教，像一位仁慈的上帝的化身，只有上帝才是公平的，仁爱的，只有爱才能唤醒沉睡的心，才能使道德产生奇迹。没有米里哀主教的宽容和爱，就没有冉阿让的新生，就没有这种炼狱的悲壮和人性的升华。究竟什么是幸福的体验？从冉阿让的善行、忏悔和坦白，从他一次次牺牲自己救助别人的举动中，我们感受到爱的力量之伟大。然而，这个世界充满了荒凉的苦难，罪恶充斥了这个世界的拯救活动是多么的艰辛，只能让富有爱心的人经历了丛生的荆棘的扎破、流血、牺牲，才能感化一两个人，才能换回几个人的幸福和快乐？一切都是血的代价，沉重、折磨人！这些充满爱的人却是过着最不幸的生活者。像米里哀主教、像沦为苦役犯的冉阿让，他们的一生都过的穷困潦倒，他们节衣缩食是为了帮助别人，他们的慈善的心是像耶酥基督一样自己受尽苦难，而赦免众生的罪孽。他们自己接受着灵魂的拷问，把一切美好的东西都给了他爱着的每一个人，而自己却长期生活在地狱的烈火之中。读着这部小说，我的眼前常常浮现起让加班在电影里塑造的那个冉阿让，那个穿着破旧的粗布黄衫，背着一个缝了多次的布袋，手里提着一根多节的拐杖蹒跚而行的疲惫的冉阿让。我总是泪流满面，在真实的灵魂的力量面前，我感到自己的灵魂在颤抖，在哭泣，在呐喊！这个社会的良知在哪里呢？为什么不对这写可怜的人多些宽容呢？即便他们牺牲了自己的一切，却因为弱者的身份无法获得享受幸福的自由和权利。不知道这个世界还有多少的悲剧在产生，而我们只有在瞻仰了像米里哀主教、冉阿让这样伟大的灵魂想到他们苦难的炼狱，我们才有坚持生活的勇气。
才会有。一条对角折的粗蓝布大手巾遮去了她的腰，她的手，枯而黑，生满了斑点，食指上的粗皮满是针痕，肩上披一条兰色的粗羊毛氅，布裙袍，大鞋，她就是芳汀。”
芳汀深爱自己的女儿，可是从她将苛赛特寄养给德纳第夫妇那儿以后，她再也没能和她的女儿见过一次面，她只能把她的希望寄托在空想和哀思里。而她自己，却被人从工厂里赶出来，被迫卖掉所有的物品，所有值钱的东西，包括她美丽的金发和洁白的牙齿，最后，包括她的肉体。
“苛赛特，当她到这一家的时候，是那样美丽，那样红润，现在是又黄又瘦，她的举动，也不知为什么会那样缩手缩脚，德纳第夫妇老说她‘鬼头鬼脑’。。
在那里，大家都叫她百灵鸟，那小妞儿原不比小鸟大多少，并且老是哆哆嗦嗦，凡是都使她惊慌，颤栗，每天早晨在那一家和那一村里总是第一个醒来，不到天亮，便已到街上或田里，一般爱用比喻的人便为她起了这个名字。
不过这只百灵鸟从来不歌唱。”
芳汀的故事说明了什么呢？说明社会收买了一个奴隶。
向谁收买？向贫苦收买。
向饥寒、孤独、遗弃、贫穷收买。令人痛心的买卖，一个人的灵魂交换一块面包。贫苦卖出，社会买进。芳汀为何从一个美好的生命沦落风尘？男人因贫困而潦倒，女人因贫苦而堕落，我不竟要问，这就是人类的文明史吗？这个世界有多少女孩一个又一个走入悲惨的命运，有多少一个又一个如花似玉的女子沦为妓女啊，黑暗在光明的世界来临，仿佛死亡的脚步悄然迫近，它会叩响每一个灵魂的门，然后把它们全部带走，因为我们每一个人都不值得怜悯，因为我们已经丧失了羞耻之心和同情之心。
悲惨世界是人类一部苦难的书，真实地再现了上帝对人类的考验，因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳订、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什，以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第，这些全是有代表性的人物，他们所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，全是社会的原因造成的。而最伟大的丰碑是善良的主教点化下的沦为苦役犯的冉阿让，他的医生充满了传奇和悲壮，他没有被苦难毁灭，而是不屈不挠地和灵魂做了坚决地斗争，从一个犯人上升为圣人，为人类的崇高建了一座灵魂的大厦。让我们在瞻仰他的时候泪流满面，令我们的灵魂为之震撼！一个人可以如此高尚超然，一个劳动人民的美好的品行是用炼狱铸造出来的。其中，多少痛苦的挣扎和无尽的泪血，谁看到一颗高尚的心在现实的冷酷中坚持自我，任其被鹰无情地叼走流血不止，再装进心中，再被狠狠得叼走，再滴血！
为了救一个被沙威冤枉的素不相识的老农民，冉阿让放弃了已成为市长的一切优厚的条件，他那时是一个受人尊敬的市长，有着优厚的生活条件，如果自己活下来，可以挣更多的钱，可以做更多的善事，可以拯救更多的人。他何必要去做那么一个英雄，那个人是那么无足轻重，值得做如此巨大的牺牲吗？他把他多年珍藏的旧衣物全部扔进了火炉，他似乎就要选择一条自私的道路了，他在路上甚至希望真的没有马车，那样他就可以不必赶到阿拉斯去了，那样他就可以保持住自己已经拥有的一切了。可是，他又在心灵的黑暗中看见了上帝。
“做一个有天良的人！难道那不是对他一生的抱负和主教对他的期望的唯一重要的事情吗？斩断以往的历史？但是他并不是在斩断，伟大的上帝，而是在做一件丑事并把它延续下去！他又在做贼了，并且是凶恶的贼！他偷盗另一个人的生活，性命，安宁和在阳光下的位子！他正在做杀人的勾当！他杀人，从精神方面杀害一个可怜的人！他害他受那种残酷的活死刑！大家叫做苦牢的那种过露天生活的死刑。从反面着想，去自首，救出那个蒙不白之冤的人，恢复自己的真面目，尽自己的责任，重做苦役犯冉阿让，那才真正是洗心革面，永远关上自己所由出的那扇地狱之门！外表上是入地狱，实际却是出地狱！他必须那样做，他如果不那么做，便是什么也没有做，他活着也是枉然，他的忏悔也全是白费，他以后只能说，‘活着有什么意义！’人们只看见他的生活，主教却看见他的良心，因此他必须去阿拉斯，救出那个假冉阿让，揭发这个真冉阿让！” 冉阿让在最后时刻赶到了法庭，他挽救了商马第，自己却身陷囹圄，而经过激烈思想斗争的他头发也一下子变白了。
耶酥说“我不入地狱，谁入地狱！”冉阿让朴素的外表之下有一颗金子般的心，他的人性战胜了兽性，他从此成为一个真正的纯粹的人。
人类可以找到一个最适合自己的社会制度吗？什么才是真正的自由与和平？人类真可以做到人民为主吗？暴力既使我们短暂的得以解脱，找到精神的愉悦和快感，而暴力又使我们进入新的恶性循环。社会是一个整体，我们不是要它消失，而是希望它更加美好，更加安宁，更加和谐。人类老是处于对于未来和自然的敬畏之中，片面地跟历史赛跑有多少实际意义呢？正如庞龙所说“只要这个世界还被恐怖所笼罩，谈论黄金时代，谈论现代和发展，完全是浪费时间”
人类的冷酷无情制造了悲剧，很多人的良心却被扔进了阴沟里，在这个社会里有钱的人被当作英雄人物加以崇拜，无钱的人被当作草芥一般被人践踏。一个个被社会无情抛弃的人挣扎在痛苦的社会中，他们是这个社会底层的弱者，很难从中得到赦免和解脱，更没有机会掌握自己的命运，他们任人主宰过着卑微无助的生活，却被定位为弱者，他们只能忍受命运的残酷剥削，用自己的心灵去经受考验。而米里哀主教，像一位仁慈的上帝的化身，只有上帝才是公平的，仁爱的，只有爱才能唤醒沉睡的心，才能使道德产生奇迹。没有米里哀主教的宽容和爱，就没有冉阿让的新生，就没有这种炼狱的悲壮和人性的升华。究竟什么是幸福的体验？从冉阿让的善行、忏悔和坦白，从他一次次牺牲自己救助别人的举动中，我们感受到爱的力量之伟大。然而，这个世界充满了荒凉的苦难，罪恶充斥了这个世界的拯救活动是多么的艰辛，只能让富有爱心的人经历了丛生的荆棘的扎破、流血、牺牲，才能感化一两个人，才能换回几个人的幸福和快乐？一切都是血的代价，沉重、折磨人！这些充满爱的人却是过着最不幸的生活者。像米里哀主教、像沦为苦役犯的冉阿让，他们的一生都过的穷困潦倒，他们节衣缩食是为了帮助别人，他们的慈善的心是像耶酥基督一样自己受尽苦难，而赦免众生的罪孽。他们自己接受着灵魂的拷问，把一切美好的东西都给了他爱着的每一个人，而自己却长期生活在地狱的烈火之中。读着这部小说，我的眼前常常浮现起让加班在电影里塑造的那个冉阿让，那个穿着破旧的粗布黄衫，背着一个缝了多次的布袋，手里提着一根多节的拐杖蹒跚而行的疲惫的冉阿让。我总是泪流满面，在真实的灵魂的力量面前，我感到自己的灵魂在颤抖，在哭泣，在呐喊！这个社会的良知在哪里呢？为什么不对这写可怜的人多些宽容呢？即便他们牺牲了自己的一切，却因为弱者的身份无法获得享受幸福的自由和权利。不知道这个世界还有多少的悲剧在产生，而我们只有在瞻仰了像米里哀主教、冉阿让这样伟大的灵魂想到他们苦难的炼狱，我们才有坚持生活的勇气。