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在漫长的封建社会里女性成了男性的附庸，没有地位，更没有尊言可言。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”于是文学作品里的弃妇诗让“见者伤心，闻者落泪”可极少是出于当事女性之口，写作者往往是男性，虽对弃妇的心态和状况描写得入木三分，但毕竟不是“天然去雕饰”的。
唐婉，一个仅凭一首钗头凤便扬名宋词的深闺弃妇，一个让才华横溢、侠骨柔肠的陆游魂牵梦萦一生的日子，多少年来让人津津乐道。
才子佳人的故事总是让人百听不厌的，陆游和唐婉绝对称得上是才子佳人，但他们的故事不是在“有情人终成眷属”之前。他们是青梅竹马一起长大的表兄妹。历史虽没有留下他们两小无猜、相爱笃深的记录，但如此琴瑟和谐、心心相印的两人，他们的爱情会使人浮想联翩的。
一曲凤求凰上演了卓文君和司马相如轰轰烈烈的爱情，一折苏小妹三难新郎展现了苏小妹和秦少游百年好合的姻缘。相比较起来，陆游和唐婉的爱情就太平淡了，淡得让历史不屑一顾。“长恨人生不如水，等闲平地起波澜。”一场鸳鸯无奈作别的故事虽让人肝肠寸断，但却能让历史提起沉重的笔
不到三年，陆母竟强迫他们离异，唐婉的弃妇命运成了不争的事实！贤良淑德的刘兰芝遭谴是因为封建礼法制度里“不孝有三，无后为大”的枷锁，诗经里的女子们被休是因为丈夫的变心。可唐婉都不是只是因为陆母的个人喜好！两个人的力量怎敌得过封建礼法的淫威？孝字当先的社会又有多少人敢和父母对抗？一张无情的休书硬生生的将一对鸳鸯打散“山盟虽在，锦书难托！”
在封建社会里，无情被拆散的人不胜枚举，然而当事人太过平凡，拆散后曾经的山盟海誓也经不起时间的考验，何况封建礼法还在时刻束缚着他们。再娶再嫁成了平常事，偶尔有三贞九烈者却只化作了历史角落里的文字。这个故事的主角是南宋盛名的诗人，他的故事能不让人感兴趣吗？后来陆游被迫与一王姓女子结婚，唐婉也改嫁给了赵士程，但他们数年后感情犹深，在沈园不期而遇后还留下了千古传诵的和词——钗头凤。这样的弃妇能不让人另眼相看吗？
无名氏的词中有句：“可怜孤似钗头凤”以钗头凤做词牌“别有幽愁暗恨生”无语胜有语。“春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛丝透”陆游为后人记录了别后相逢时唐婉的形象。“人成各，今非昨，病魂长似秋千索”唐婉为后人自白了别后的情况。同样的遭弃却不见抱怨之辞，至情至性的悲歌证明了滚滚红尘中一段海枯石烂的恋情。世俗的利刃何曾斩断情丝，如此的弃妇怎不叫人记忆犹深？
泰戈尔有诗：“世界上最遥远的距离是明明知道彼此相爱，却不能说出口。”这便应该是沈园相遇时陆游和唐婉的真实写照，三个连着的错、莫、难、瞒放在词每阙的末尾，那是在如泣如诉的控诉封建礼教对美满爱情的摧残。局内人的巨痛沉哀，何人能真正感同身受？弃妇唐婉的表现，上山采靡芜里的弃妇相比之下显得是多么迂腐可笑！
两首钗头凤更多的是在对作为弃妇的唐婉的描写，更多的是体现了唐婉对爱情的坚贞。那么陆游在68岁、81岁和临死前所作的几首怀念唐婉的诗便体现了两情的长久。“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”；“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘”；“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”能拥有此种刻骨铭心、生死难相忘爱情的弃妇能算真正遭弃吗？
在漫长的封建社会里女性成了男性的附庸，没有地位，更没有尊言可言。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”于是文学作品里的弃妇诗让“见者伤心，闻者落泪”可极少是出于当事女性之口，写作者往往是男性，虽对弃妇的心态和状况描写得入木三分，但毕竟不是“天然去雕饰”的。
唐婉，一个仅凭一首钗头凤便扬名宋词的深闺弃妇，一个让才华横溢、侠骨柔肠的陆游魂牵梦萦一生的日子，多少年来让人津津乐道。
才子佳人的故事总是让人百听不厌的，陆游和唐婉绝对称得上是才子佳人，但他们的故事不是在“有情人终成眷属”之前。他们是青梅竹马一起长大的表兄妹。历史虽没有留下他们两小无猜、相爱笃深的记录，但如此琴瑟和谐、心心相印的两人，他们的爱情会使人浮想联翩的。
一曲凤求凰上演了卓文君和司马相如轰轰烈烈的爱情，一折苏小妹三难新郎展现了苏小妹和秦少游百年好合的姻缘。相比较起来，陆游和唐婉的爱情就太平淡了，淡得让历史不屑一顾。“长恨人生不如水，等闲平地起波澜。”一场鸳鸯无奈作别的故事虽让人肝肠寸断，但却能让历史提起沉重的笔
不到三年，陆母竟强迫他们离异，唐婉的弃妇命运成了不争的事实！贤良淑德的刘兰芝遭谴是因为封建礼法制度里“不孝有三，无后为大”的枷锁，诗经里的女子们被休是因为丈夫的变心。可唐婉都不是只是因为陆母的个人喜好！两个人的力量怎敌得过封建礼法的淫威？孝字当先的社会又有多少人敢和父母对抗？一张无情的休书硬生生的将一对鸳鸯打散“山盟虽在，锦书难托！”
在封建社会里，无情被拆散的人不胜枚举，然而当事人太过平凡，拆散后曾经的山盟海誓也经不起时间的考验，何况封建礼法还在时刻束缚着他们。再娶再嫁成了平常事，偶尔有三贞九烈者却只化作了历史角落里的文字。这个故事的主角是南宋盛名的诗人，他的故事能不让人感兴趣吗？后来陆游被迫与一王姓女子结婚，唐婉也改嫁给了赵士程，但他们数年后感情犹深，在沈园不期而遇后还留下了千古传诵的和词——钗头凤。这样的弃妇能不让人另眼相看吗？
无名氏的词中有句：“可怜孤似钗头凤”以钗头凤做词牌“别有幽愁暗恨生”无语胜有语。“春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛丝透”陆游为后人记录了别后相逢时唐婉的形象。“人成各，今非昨，病魂长似秋千索”唐婉为后人自白了别后的情况。同样的遭弃却不见抱怨之辞，至情至性的悲歌证明了滚滚红尘中一段海枯石烂的恋情。世俗的利刃何曾斩断情丝，如此的弃妇怎不叫人记忆犹深？
泰戈尔有诗：“世界上最遥远的距离是明明知道彼此相爱，却不能说出口。”这便应该是沈园相遇时陆游和唐婉的真实写照，三个连着的错、莫、难、瞒放在词每阙的末尾，那是在如泣如诉的控诉封建礼教对美满爱情的摧残。局内人的巨痛沉哀，何人能真正感同身受？弃妇唐婉的表现，上山采靡芜里的弃妇相比之下显得是多么迂腐可笑！
两首钗头凤更多的是在对作为弃妇的唐婉的描写，更多的是体现了唐婉对爱情的坚贞。那么陆游在68岁、81岁和临死前所作的几首怀念唐婉的诗便体现了两情的长久。“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”；“玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘”；“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”能拥有此种刻骨铭心、生死难相忘爱情的弃妇能算真正遭弃吗？