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，让所有的人性锐气在圣人的言论中一点点消磨而尽，让那些大好青年洋溢着人性光辉的人变成一个个被阉了的男不男女不女的太监而已。世上多得是那种读书而食古不化的书生，他们读进去书了却跳不出来，他们只知道读书求共鸣，却不知道他们已经被帝王将相给阉割了，他们只是那尖着嗓子叩拜的文化太监而已。当然我们不否认，世上还是有读书而出书的人，但是对大部分封建王朝的知识分子基本上都是这样的。所以冲击制度粉裂制度的英雄往往是草莽之辈，古人说“坑灰未冷山东乱，原来刘项不读书”
当那些所谓的才女之辈，把自己的爱情压宝一样，押在那些手无缚鸡之力的书生身上的时候，他们的爱情就注定了往往会破灭。书生给她们的往往是短暂而绚烂的幻想，可是随之而来的就是彻底的黑暗，所以大部分中国古典的爱情，比烟花都寂寞。
我常常想如果林黛玉喜欢上张飞，白娘娘喜欢上项羽或许这样的悲剧会少一点，至少悲剧不会变得阴风惨惨的柔肠白断的缠绵，它就是悲剧也会变得刚烈悲壮。可是中国的爱情史上，多得是有偷香窃玉之心的张生，少的是敢带夜奔红拂逃跑的李靖。
三
梁祝的故事出现在两晋六朝时期，而那个时代是个氏族社会，非常讲究门第身份，犹如印度的姓氏种别，它和后来隋唐兴起的科举制度又很大的差别。野史笔记中曾经记载：当时有一个管至侍郎的官员，向皇帝请求把某人的女儿嫁给他，当时某人的官职要比他低的多，但是皇帝说，这个媒我保不了，虽然你的官很大，但是出身门第太差，人家肯定不愿意。在印度到人进还遗留着种姓门第的说法，他的种姓制度分四种，四种之间不相互通婚，如果相互通婚了生下的孩子称之为“贱民”中国魏晋南北朝时期是佛教在中国发展所处鼎盛时代，或许古印度的一些糟粕也被吸收进来了，那个时间门第身份之讲究可为森严，绝对不可能发生“平阳公主马前奴”的故事。
门当户对，基本上是中国婚姻民间法一项基本原则，其实这项基本原则不止是中国基本上在世界都流通，它的流行不止是过去即便是今天依旧有残余力量。“门当户对”这个词的容含量是非常丰富的，不止门第财富，其中还包含着许多的外延。门第许多时候是和思想是同一的，不同的门第中的人有着不同的思想，大家闺秀和小家碧玉她们的追求、生活、性情都受着环境的影响，两种人站出来所表现的风度、韵致不尽相同。这些决定了她们在以后婚姻生活中所追求的情趣不同，也决定了她们所需要的生活伴侣的情趣。当张飞和林黛玉走在一起的时候，人们认为是无厘头滑稽时，无非是因为生活情趣的滑稽，一个曼妙吟诗、作对、品茶、抚琴、吹萧、观画女子怎么能够喜欢一个胡须满面的屠夫呢？所以林黛玉不会喜欢张飞焦大之流，她只能喜欢贾宝玉这样的公子哥，她们生活环境理念注定所爱的人是那些没有脊梁的书生，而这种爱情的不稳定性是先天的营养不足。
在倾听梁祝的时候，我曾无数次得在冥冥中默想：“如果祝英台真的嫁给梁山伯了，最后的结局会是什么样子？”其实她们最后的结局有两种，一是祝英台真心的随梁山伯荣辱与共，不离不弃；其二，最后分手。
其实，第一种结局也可以分成两种情况，一是两个人恩恩爱爱圆满无论梁山伯是不是能获得人生的成功；其二如果梁山伯一只是个穷困书生，但祝英台本着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了扁担挑着走”的礼教在后悔怨恨中二人怨偶一生。第一种情况这个世上也是有的，梁鸿孟光的举案齐眉，浮生六记里的沈三白与陈芸，但是恐怕第二种情况要多一点，因为历史记住的往往是存在很少的佳话，如果多了就没什么可希奇的佳话意义了。
其二，最后分手。这个结局让佳话粉的很随，让爱情梦比黄粱梦都惨，这是个我们都不愿接受的结局，但是往往这种结局是最正常最符合逻辑的。出身富贵的祝英台，过惯了饭来张口，衣来伸手的日子，能当得了糟糠之妻的身份？当纤纤玉手洗衣做饭磨出一层老茧的时候，那和春暖花开的十八里相送的景色不一样了，十八里相送是爱情梦，洗衣做饭却是现实的婚姻，当那想诗作赋的脑袋一天天为柴米油盐酱醋茶思考的时候，红袖添香的情趣恐怕像梦一样遥远了吧！贫贱夫妻百事哀，这有那是捉风弄月的祝英台所能理解适应的。鲁迅先生在伤逝里用灰色的调子写了娟生和子君那是对爱情佳话的嘲弄，所有的佳话不过是真正生活的很短的一部分，这种美妙在婚姻里被消磨得成为无法想起的碎片，也成为相互刺伤的工具。伤害、分手或许是无法逃开的结局。
卓文君为司马相如在成都当轳卖酒的时候，何曾想过有朝一日会用“但得一人心，白首不相离”的诗句去挽回司马相如的心；西厢记里张生和莺莺是团圆了，那不过是戏剧家的一个编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事喜剧梦，现实却是会真记里的莺莺张生；长生殿里杨贵妃究竟抵不住大唐的万里江山；桃花扇里的李香君和侯朝宗不过是孔尚任的一厢情愿，而万里寻封侯出山仕清的才是真正的侯朝宗。
爱情盲目的爱情，让男人女人失去了基本的辨别能力。其实世上负情的女人也未必比男人少，只不过女性相对出于弱者一方更让人同情，男人除去爱情还有很多，爱情不过是他们他大餐上来的一道非主菜，如果男人本末倒置把主菜让给爱情，恐怕天下女人都会笑而耻之。没有出息男人所能看到的只有女性的背叛，朱买臣未成名之时在当时被其妻休夫，王洛宾未成名时妻子背叛，世间的女子薄幸未必输于天下的男人，女性在骂负心郎的时候，恐怕也要想想自己的同类薄幸人。男人的枪口对准世界，女人的枪口对准男人。世上只有人可惜潘金莲嫁给武大郎，却越来越少人对武大郎同情了。一代才女朱淑贞嫁给了一个木匠，心中郁郁，好像没找到一个如意郎君，可和一样有名的李清照嫁给了如意郎君又怎么样了呢？恐怕最后的收场还不如她呢？又有谁知道，那个木匠与朱淑贞生活一生到底快不快乐呢？
世上越是轰轰烈烈的爱情，越是惨淡的结束。佳话，没有一个作家敢把佳话后来的故事延续。我看完一个佳话故事，往往想问后来呢？对了，那些后来呢？王子和白雪公主后来呢？王献之和他妻子的后来呢？徐志摩与陆小曼的后来呢？郁达夫与王映霞的后来呢这些后来或许就是查尔斯与戴安娜的后来，或许都是娟生与子君的后来。原来所有的后来，让我们失去了对爱情最后的信仰与憧憬向往.
所有的爱情佳话都是爱情梦的佳话，是没有婚姻的。它们仅仅截取了婚姻前的一段故事而已。
梁祝不过是我们截取的一段故事，不过是我们对爱情憧憬与信仰的一曲安魂曲来安慰苍凉的失望而已。编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事编者按 一段凄美的爱情故事，一曲缠绵的精典音乐，一篇意韵并存的文字，解读着梁祝的故事
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三
梁祝的故事出现在两晋六朝时期，而那个时代是个氏族社会，非常讲究门第身份，犹如印度的姓氏种别，它和后来隋唐兴起的科举制度又很大的差别。野史笔记中曾经记载：当时有一个管至侍郎的官员，向皇帝请求把某人的女儿嫁给他，当时某人的官职要比他低的多，但是皇帝说，这个媒我保不了，虽然你的官很大，但是出身门第太差，人家肯定不愿意。在印度到人进还遗留着种姓门第的说法，他的种姓制度分四种，四种之间不相互通婚，如果相互通婚了生下的孩子称之为“贱民”中国魏晋南北朝时期是佛教在中国发展所处鼎盛时代，或许古印度的一些糟粕也被吸收进来了，那个时间门第身份之讲究可为森严，绝对不可能发生“平阳公主马前奴”的故事。
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其实，第一种结局也可以分成两种情况，一是两个人恩恩爱爱圆满无论梁山伯是不是能获得人生的成功；其二如果梁山伯一只是个穷困书生，但祝英台本着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了扁担挑着走”的礼教在后悔怨恨中二人怨偶一生。第一种情况这个世上也是有的，梁鸿孟光的举案齐眉，浮生六记里的沈三白与陈芸，但是恐怕第二种情况要多一点，因为历史记住的往往是存在很少的佳话，如果多了就没什么可希奇的佳话意义了。
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