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剩下几个忠实的随从。其中两个是库马和苏塞，他在十年前就使他们获得了自由。逃跑的人放出谣言说，李温斯敦遭到谋杀了，远征队被派出来寻找他。
两年的时间里，他几乎消失了，没有写一封信或是一张报告消息的便条。他后来在报告中说，他病得很重，甚至不能提笔，但他还能把圣经通读四遍。李温斯敦的失踪象艾米莉/艾尔哈特的后代失踪一事一样使公众着了迷。
当美国旅行家亨利/斯特利发现李温斯敦时，这个新闻轰动了英国和美国。报纸开出特别版面致力于报道这次著名的相遇。1872年八月，在令人担忧的健康状况下，李温斯敦握别了斯特利，开始了他的最后一次旅行。到十月份，他的健康下降了（他从来没有找到尼罗河的源头，而是在200英里处错过了它）。到一月份他不得不被人扛着穿过沼泽“它已经漫到了苏塞的嘴边，打湿了我的座位和腿当（我的挑夫）陷进大象的脚印里时，他需要两个人把他抬起来。”他们半天的时间才前行一英里。
“这次旅行很不愉快。”李温斯敦写道。1873年五月一日，无数次从死里逃生的李温斯敦终于在这次战斗中倒下了。库马和苏塞准备埋葬他的尸体时，发现一个几英寸长的血块阻塞了他的小肠，显然，几个暗出血处加速了他的死亡。他们用白棉布包裹住他的尸体，放在太阳下晒干，为他“回家”的长途旅行作保存。
7. 帝国的圣徒
在十年之内，非洲都在纪念李温斯敦的逝世。他死后的一个月，英国强迫赞比亚的苏丹关闭非洲东海岸的奴隶市场。同时，靠近莫范特在克鲁曼的原始基地，数英亩的钻石被发现----这是世界上最大的黄金和钻石矿藏。这一发现引起了“对非洲的掠夺”独立的非洲和布尔兰的洲郡被占领，被分割成英国、葡萄牙、法国、德国和贝尔吉亚的殖民地。在帝国创建者的领导下，例如塞思亚路德（现在的赞比亚和津巴布韦），以及在路德被命名之后的德/鲍尔（钻石联盟），英国取得了疯狂的胜利，从南非到埃及都建立了殖民地。
在一个多时代里，李温斯敦被称做“帝国的圣徒。”关于他的传记层出不穷。这位传奇人物激励了无数男人和女人，比如亚历山大/马克和玛丽/斯拉莎就献身于跨越非洲的宣教事工。
在反对殖民主义的二十世纪六十年代，李温斯敦被重新定义：他只得到一个信徒，后来这个人又堕落了；他开发的地方没有几处不是别人早就开发过的；他没有释放几个奴隶；他和阿拉伯的奴隶贩子一起旅游；他的家庭很糟糕-----持续时间太短，他为此在心智上都承受着一个“白种男人的重负。”
然而，到了城市被重新命名，雕像被推翻的时候，李温斯敦还是没有被人驳倒。不管现代非洲人对欧洲人如何仇恨，比如对塞斯路德斯，李温斯敦却一直维持着英雄式传奇人物的美名。路德塞尔的名字已被取消很久了，赞比亚的李温斯敦和马拉威的李温斯敦尼尔仍然以保持开发者的名字而骄傲。
此外，马拉威、布兰特尔的首都都是以李温斯敦的出生地命名的。李温斯敦巨大的青铜塑像仍然指向着世界第一大瀑布，维多利亚瀑布。
1996年，在他自己的人民中，在伦敦的国民肖像美术馆举办了一次展览来纪念他和“李温斯敦工厂。”---是它造就了这位比生活还要伟大的人物。李温斯敦是把非洲带进英语世界的人，和任何历史人物一样，或好或坏地改变了非洲。
四.妨碍改革者的邪恶
——非洲奴隶制度抵挡每一个想消灭它的人
——ted olsen
当李温斯敦于1841年到达开普殖民地时，他这一举动使英国中部反对奴隶制度的人感到高兴。英国早在八年前刚刚在整个帝国废除了奴隶制，当他的船在到达非洲海岸时，他看到大英帝国海军第六巡逻队正在大西洋边搜寻偷运奴隶的船只。
那时奴隶贩子主要把奴隶运到古巴，布尔利亚和南美，每年贩卖六万奴隶，这个数字比起好几年前已经下降了一半。尽管在1842年，几乎所有的航海国家已经正式废除了奴隶贸易，但贩子们还是视若罔闻地继续他们的勾当。要彻底废除奴隶制，这不是一件简单的事。以十美元在非洲买来的奴隶，在古巴要卖六百美元。
在十九世纪五十年代早期，英国就几乎从臭名昭著的葡萄牙领地，安哥拉和莫桑比克除去了所有的奴隶贸易。在美国内战结束时，美国热切地加入英国的反奴斗争，全世界非洲奴隶贸易的结束已经为期不远了。
漏洞和“制服奴隶贸易的22条方案”
另外，李温斯敦知道，单独的武力行动不够瓦解奴隶贸易。李温斯敦听说过托马斯/佛卫尔/巴克斯登支持西非的“合法贸易”它意味着终止奴隶制。在这场宗教战争中，财力是最好的武器。但后来，实践证明巴克斯登的观点只具有学术意义。没有“合法贸易”能进入大陆的内部。
十九世纪五十年代后期和六十年代早期，印度洋群岛的法国农场主开始从莫桑比克购买奴隶。濒死的奴隶贸易发现了向着东方的新生。因为有漏洞，它甚至比在西海岸更容易。法律允许奴隶从陆地出口，这使其它限制归于无效。事实上，莫桑比克禁止任何人干涉奴隶贩子。
李温斯敦早期对奴隶制的公开抨击都集中在大西洋、欧洲的奴隶贸易上。这是可想而知的。因为它们在英国是最知名的。但当探险家们继续涌进贩奴的商队时，他注意到他们不是往西而是往东跑。
到1861年，他还发现他遇到的葡萄牙奴隶贩子由于阿拉伯人的介入而变得多不胜数。
阿拉伯人从公元元年起就开始使用非洲奴隶，但没有十九世纪那么大的规模。三分之一的奴隶通过莫桑比克运到法国农场，剩下的现在被运到特克尔，伊拉克，阿拉比尔和帕斯尔。大多数卖一百美元（是买入价的十倍），而有吸引力的年轻女子被弄到后宫做妃，固定要卖五百美元。
李温斯敦发现了“制服奴隶贸易的22条方案”：唯一能阻止非洲奴隶制的还是“合法贸易”它要求更深入的探索和使非洲西化的热情。然而，对非洲的探险和教化越深入，李温斯敦所带来的进入非洲的通道，却更多的还是奴隶贸易。后来，当奴隶贸易增多的时候，开发和改变非洲开始变得更加困难。
“任何宣教的第一步就是制止奴隶贸易，”他写道“因为它难住了每一个宣教的努力。”
更近一步，当大西洋奴隶贸易接近尾声时，李温斯敦还是不能指望能从他的国家得到什么帮助。英国从来没有卷入奴隶贸易，所以感到没有道义上的负担来结束它。此外，英国和东非国家政府的关系不好，不想拿这种脆弱的关系来冒险。
打破平衡
尽管如此，李温斯敦还是取得了最后的胜利。他的最后一次旅行是为了寻找尼罗河的源头，但他更多的是发现了阿拉伯人奴隶贸易的可怕。1871年，英国国会组织了一个委员会来检查东非的奴隶贸易和英国是否有所介入。
李温斯敦（和旁北政府官员约翰/克刻，巴特/氟勒尔一起）的被差派打破了平衡。到1872年底，政府试图解放所有的奴隶，不管是在英国范围以内还是以外。首先采取的步骤之一是威胁赞比亚的苏丹，如果他不永远关闭奴隶市场，就要封锁他的海疆。他应允了，虽然很不情愿。
可是，李温斯敦没有来得及庆祝这个消息。他已经在苏丹向政府签字的三十五天之前去世了。
五.另一个李温斯敦
到1858年，距李温斯敦发现伟大的赞比亚河已经七年了，七年来，他强烈地盼望着在大河流域的第二次探险。在他所有的旅行中，最直接的目标是打开通向非洲内陆的路线。
“如果基督徒宣教士和基督的仆人能够在大陆内部坚持一年，”他写道“奴隶贩子会被赶出市场。”
这是李温斯敦遗留下来的渴望，那条宽500码，距海岸1000英里的河流，将成为一个不可想象的伟大工具。
虽然远征使李温斯敦陷入灾难之中，但他是被当作英雄开始赞比亚远征的。当他回来时，他被看成疯子和失败者。“我们被承诺带回棉花、糖和蓝靛，当然我们一无所获，”时代哀叹道。“我们被承诺带去福音，结果没有一个人得救。”
这次不著名的远征所发生一切，显露了这个伟大的民族从未间断的反语学习。在这样的情形下，给李温斯敦带来成功的品格：独立的思想，勇气，固执己见，也给他带来了最大的失败。
错误的河流
英国政府进行了两年的远征。与李温斯敦同行的有海军军官罗蔓/白非尔德，一个狂热的废奴主义者；医官约翰/克客；保管托马斯/贝利斯。船上的斯各特工程师乔治/瑞尔；还有李温斯敦的弟弟查里斯，他是一个牧师，是远征中的“福音经济人”
远征一开始就陷入困境。当队伍到达看起来象是赞比亚河（被李温斯敦称为“上帝的天路”）的入口处时，李温斯敦病得很重，又很劳累，晕晕乎乎地享受着这一“伟大的时刻。”两周过去了，一个从他们旁边经过的商贩告诉他们，他们的所到之处不是赞比亚，而是在他们目标以南的一条小河。
队伍把方向对准赞比亚，并在hms珍珠处开始向上游航行。突然船被卡住了，皇家海军二级军官贝丁非尔德开始和珍珠号船长争论工作程序的问题。当李温斯敦专横地偏袒他的副官时，贝丁非尔德递交了他的第一封辞职信。
河流的水位每天下降五英寸，珍珠号一直在原地打转。就这样，到达一个离海边50英里的小岛时，队伍卸下了货物，一艘携带的蒸气船，和罗伯特/马尔，它是拿来度过河流变宽时的困难的，被设计成具有可以拆开缩小的性能。就在这时，另一场争论又在船长和贝丁非尔德之间爆发了。
李温斯敦认为他们的争吵是因为肠子出了问题（一种小毛病，李温斯敦在遇到问题时常常归咎于它），他建议贝丁非尔德试一试泻药。贝丁非尔德说，这个建议给小孩子更好一点，他再次提出辞职---这一次他做对了（争吵之后，李温斯敦的信雪片一样飞向伦敦，他为自己开脱，指责贝的其它错误，不服从命令，懦弱，拒绝在星期天工作）
同时，李温斯敦知道在赞比亚花费的每一点时间，都是对玛拉瑞尔的一次公开邀请，他向着特铁前进，1856年他为建立基地访问过那个村庄。然而，带着过剩的物质，需要在250英里的困难水域上下航行几次。
在激流和大瀑布之间
李温斯敦的下一步是开发克布尔巴莎（现在的卡布尔/巴莎）流域。留下弟弟在特铁负责，李温斯敦，克刻和瑞尔向峡谷出发。然而，在第二道激流处，他们的游艇在激流中打旋，撞到了一块岩石上，船头的舷窗被扎了一个很深的洞。
在摇晃中，他们选择在陆地边上测量急流。但是，其它的每一条都比原来的更危险“上帝的天路”已经走到了死胡同。
李温斯敦回到特铁后写道“对我们的探险计划来说，情况看起来坏透了。这个克布尔巴莎不是我所期待的。我没有听说过关于它的任何迹象。”
虽然更多的地面侦察只会证实他们的担忧，李温斯敦还是不抱希望地留下了：他可能上了另一艘小船，呆在食品仓里，当所有瀑布全被淹没时，他能够越过峡谷。但是他也意识到这是很危险的。
没有耐心的李温斯敦等不及赞比亚河的上涨，他决定探索悉尔河，它在距海一百米处加入赞比亚河。
李温斯敦马上开始相信，悉尔河能带给他的比进入内陆的通道还要好。悉尔河出口宽八十码，只在上游才增宽。那些土著人虽然怀疑他的远征，但没有敌意。以爱生气和危险著名的曼格利尔甚至还愿意跟着一起去做买卖。
但地理上的困难阻止了他的计划。队伍到达一连串的瀑布前（李温斯敦称之为美奇深瀑布），不能通过。于是只有回到赞比亚河看能否通过克布尔巴莎瀑布。还是不能。
于是又回到悉尔，再回到特铁，去解决一些个人问题。
弟弟查里斯曾指责梭顿懒惰，贝利斯偷东西。李温斯敦自然相信他的兄弟。但现在很清楚，查里斯和他的哥哥一样，倾向于向他不赞同的人打假报告。当假指控暴露时，李温斯敦终止了对他最好的两个人的解雇。
带着他的从不退缩的同事，李温斯敦又回到了悉尔，这次是要找到它的源头---利阿萨大湖（现在的马拉威湖）。如果一条水流可以被分开，从峡谷出来在上游又汇聚到一起返回，再在利阿萨湖落脚，李温斯敦可以创造他的梦：在非洲中心的英国殖民地，它可以成为瓦解奴隶贸易的支柱。
现在，既不是个人问题，也不是管理不善，而是葡萄牙人在挡道：他们尾随李温斯敦的足迹，并宣称要在悉尔河采取措施。李温斯敦被迫寻找通往大湖的另一条道路。
他如今把他的希望寄托在第三条河，茹尔玛，它在距赞比亚河口处一千英里处。
象树枝一样摇摆
然而，要去茹尔玛，还得等待。因为李温斯敦另有承诺。在以前的远征中，他把马可罗洛部落的人从他们的家乡带到特铁，并把他们从奴隶身份中解救出来。这一次，他答应他们，等他回非洲后，他会让他们回家。正是这一承诺迫使他迅速返回非洲。就这样，他回到了到过的赞比亚河域。
伴随着马可罗洛的是一次漫长的，相对平静的旅行。然而，在路上时，李温斯敦发现奴隶贩子为了得到喜欢的廉价的奴隶，愿意听命于他。李温斯敦被震惊了，不仅因为这是犯罪的行为，更重要的是：他为了废除奴隶贸易而开发的这个国家已经成了贩奴的通道。“我们被迫成了继续奴隶贸易的不情愿的工具难道我们没有责任和马可罗洛人一起回到他们自己的国家吗？我们早就该离开赞比亚了。”
当李温斯敦到达斯悉克时，他比他曾经要证明赞比亚可以通航时，还要孤注一掷。他搞到了独木舟，领航率队从维多利亚瀑布到克布尔巴莎激流，而没有发生事故。但是李温斯敦还想证明他可以使峡谷降低。当他这样尝试时，独木舟象树枝一样摇摆起来。好在他带领的人还能游回岸边，并把独木舟重新弄回来。
“我们现在离开了河流，开始继续步行。”李温斯敦后来总结道“很遗憾我们没能做得象前天那么好。”
个人问题又浮出水面了。这一次是和他的弟弟查里斯。“他似乎时常会把长期压抑的感情激烈地爆发出来，”他写道。“由于他和我们的冲突，他现在已经没有用处了他常常希望我做他的助手，而不是他做我的。”
事实上，查里斯在踢了一个正和他哥哥吵架的马可罗洛小偷后，差一点被杀死。那个小偷拿着一支矛要刺进牧师的胸膛，离他只有几英寸远了，只是在大为的要求下才住了手。
李温斯敦的旅行使贩奴分子的行动一直受到骚扰，他在克布尔巴莎/乔治的经历更使他们丧气（让人吃惊的是，李温斯敦仍然坚持只要用大动能的蒸气船，就可以使它通航），回到特铁后，他决定把赞比亚河流的计划一笔勾消，使全部力量集中都在利阿莎湖。
“我们对马可罗洛充满信心，”他说，接着，他又承认他的失望“虽然我们什么都没做成。”
宣教的麻烦
李温斯敦自然不会和英国政府分享他的悲观。相反，他鼓励他的国家提出对利阿莎范围的拥有权，他把这个山谷描述得象亚当期待的乐园一样。
这一次，政府对在非洲中部建立和维持殖民地没有兴趣，但它支持李温斯敦关于开发利阿莎的计划，和他想在湖边建立一个宣教基地的打算。于是，它派遣了一艘新船，载来了一队宣教人员，来取代马/罗伯特。
到达的一行人中包括五个从好望角捡来的非洲人，一个主教，三个牧师，两个工人。每一个欧洲人都曾经被李温斯敦在剑桥大学的演讲所鼓舞，他在演讲中呼吁更多的人去非洲宣教。但李温斯敦却抱怨道“到底能和这些人做些什么还真是个难题。”因为李温斯敦是一个自然界里的独居者，那几个人对他来说还是太多了。
另一方面，宣教士们发现李温斯敦极大地夸张了悉尔河流域的适宜居住条件，对他的敬畏迅速减少。
当宣教士们开始卷入部落内部的战争（为解放奴隶而进行的）时，李温斯敦和部落建立关系的工作失败了。对海边的每个部落来说，这支队伍已经丧失了战斗力。
死亡的代价
新闻一传开，随之而来的是更多的人来到马哥玫瑞宣教，他们包括李温斯敦的妻子玛丽和另外两个妇女。这块土地对英国女人来说是太艰苦了，但由于李温斯敦把悉尔河谷写得很友好，她们以为来这儿是安全的。现在，李温斯敦面临的情况更复杂了。
李温斯敦带了几个男人去接妻子，但是载着主教和一个宣教士的独木舟翻了船，水淹没了他们。由于虚弱和疾病，加上没有用药和换衣服，两个男人都死了。
同时，留在马哥玫瑞的宣教士也被饥荒和疾病击倒了。
李温斯敦去迎接他的妻子时，已经听到了关于妻子和另一个宣教士之间有私情的谣言。这些都不是真的，李温斯敦也从来不相信它们。（一个三十岁的英俊的宣教士追求一个粗暴庸俗而肥胖的已婚妇女，这是不可能的。他只是在她每次歇斯底里症发作时，使她镇静下来。）但是传言打击了玛丽/李温斯敦的精神，丛林又使她的身体虚弱。三个月后，她去世了。
随着玛丽的死，立即带来了宣教士逃跑的传言。接着又是部落战争升级的传言。
接着悉尔河水位下降，对他们来说，六个月内再上升找到另一个河流是不可能的。
为了摆脱这种处境，李温斯敦离开此地转向探索茹尔玛河，但是发现这条河太窄不能通航。
李温斯敦回到悉尔河，发现持续的干旱不仅带来了饥荒，而且在上游连水都没有了。此外，又死了两个宣教士，其余的几乎要断粮了。克尔克和查里斯要求辞职。只有六个白种男人留了下来。
李温斯敦仍然一意孤行，他坚持相信只要他能在利亚莎湖搞到一艘蒸气船，一切就可以被挽救。他从来都没能抓住机会。就在为了把握大陆的未来而离开此地，去向利亚莎湖时，李温斯敦知道现在部落的情形变得更糟了。因为葡萄牙人只是为了奴隶贸易才去李温斯敦开发的地区冒险。
长期以来，李温斯敦的遗址都促使政府采取步骤制止非洲的奴隶贸易。但与此同时，李温斯敦也对自己十三年前的断言产生了动摇：“不管怎样，和欧洲人接触后，部落的情况只会变得更糟。”
剩下几个忠实的随从。其中两个是库马和苏塞，他在十年前就使他们获得了自由。逃跑的人放出谣言说，李温斯敦遭到谋杀了，远征队被派出来寻找他。
两年的时间里，他几乎消失了，没有写一封信或是一张报告消息的便条。他后来在报告中说，他病得很重，甚至不能提笔，但他还能把圣经通读四遍。李温斯敦的失踪象艾米莉/艾尔哈特的后代失踪一事一样使公众着了迷。
当美国旅行家亨利/斯特利发现李温斯敦时，这个新闻轰动了英国和美国。报纸开出特别版面致力于报道这次著名的相遇。1872年八月，在令人担忧的健康状况下，李温斯敦握别了斯特利，开始了他的最后一次旅行。到十月份，他的健康下降了（他从来没有找到尼罗河的源头，而是在200英里处错过了它）。到一月份他不得不被人扛着穿过沼泽“它已经漫到了苏塞的嘴边，打湿了我的座位和腿当（我的挑夫）陷进大象的脚印里时，他需要两个人把他抬起来。”他们半天的时间才前行一英里。
“这次旅行很不愉快。”李温斯敦写道。1873年五月一日，无数次从死里逃生的李温斯敦终于在这次战斗中倒下了。库马和苏塞准备埋葬他的尸体时，发现一个几英寸长的血块阻塞了他的小肠，显然，几个暗出血处加速了他的死亡。他们用白棉布包裹住他的尸体，放在太阳下晒干，为他“回家”的长途旅行作保存。
7. 帝国的圣徒
在十年之内，非洲都在纪念李温斯敦的逝世。他死后的一个月，英国强迫赞比亚的苏丹关闭非洲东海岸的奴隶市场。同时，靠近莫范特在克鲁曼的原始基地，数英亩的钻石被发现----这是世界上最大的黄金和钻石矿藏。这一发现引起了“对非洲的掠夺”独立的非洲和布尔兰的洲郡被占领，被分割成英国、葡萄牙、法国、德国和贝尔吉亚的殖民地。在帝国创建者的领导下，例如塞思亚路德（现在的赞比亚和津巴布韦），以及在路德被命名之后的德/鲍尔（钻石联盟），英国取得了疯狂的胜利，从南非到埃及都建立了殖民地。
在一个多时代里，李温斯敦被称做“帝国的圣徒。”关于他的传记层出不穷。这位传奇人物激励了无数男人和女人，比如亚历山大/马克和玛丽/斯拉莎就献身于跨越非洲的宣教事工。
在反对殖民主义的二十世纪六十年代，李温斯敦被重新定义：他只得到一个信徒，后来这个人又堕落了；他开发的地方没有几处不是别人早就开发过的；他没有释放几个奴隶；他和阿拉伯的奴隶贩子一起旅游；他的家庭很糟糕-----持续时间太短，他为此在心智上都承受着一个“白种男人的重负。”
然而，到了城市被重新命名，雕像被推翻的时候，李温斯敦还是没有被人驳倒。不管现代非洲人对欧洲人如何仇恨，比如对塞斯路德斯，李温斯敦却一直维持着英雄式传奇人物的美名。路德塞尔的名字已被取消很久了，赞比亚的李温斯敦和马拉威的李温斯敦尼尔仍然以保持开发者的名字而骄傲。
此外，马拉威、布兰特尔的首都都是以李温斯敦的出生地命名的。李温斯敦巨大的青铜塑像仍然指向着世界第一大瀑布，维多利亚瀑布。
1996年，在他自己的人民中，在伦敦的国民肖像美术馆举办了一次展览来纪念他和“李温斯敦工厂。”---是它造就了这位比生活还要伟大的人物。李温斯敦是把非洲带进英语世界的人，和任何历史人物一样，或好或坏地改变了非洲。
四.妨碍改革者的邪恶
——非洲奴隶制度抵挡每一个想消灭它的人
——ted olsen
当李温斯敦于1841年到达开普殖民地时，他这一举动使英国中部反对奴隶制度的人感到高兴。英国早在八年前刚刚在整个帝国废除了奴隶制，当他的船在到达非洲海岸时，他看到大英帝国海军第六巡逻队正在大西洋边搜寻偷运奴隶的船只。
那时奴隶贩子主要把奴隶运到古巴，布尔利亚和南美，每年贩卖六万奴隶，这个数字比起好几年前已经下降了一半。尽管在1842年，几乎所有的航海国家已经正式废除了奴隶贸易，但贩子们还是视若罔闻地继续他们的勾当。要彻底废除奴隶制，这不是一件简单的事。以十美元在非洲买来的奴隶，在古巴要卖六百美元。
在十九世纪五十年代早期，英国就几乎从臭名昭著的葡萄牙领地，安哥拉和莫桑比克除去了所有的奴隶贸易。在美国内战结束时，美国热切地加入英国的反奴斗争，全世界非洲奴隶贸易的结束已经为期不远了。
漏洞和“制服奴隶贸易的22条方案”
另外，李温斯敦知道，单独的武力行动不够瓦解奴隶贸易。李温斯敦听说过托马斯/佛卫尔/巴克斯登支持西非的“合法贸易”它意味着终止奴隶制。在这场宗教战争中，财力是最好的武器。但后来，实践证明巴克斯登的观点只具有学术意义。没有“合法贸易”能进入大陆的内部。
十九世纪五十年代后期和六十年代早期，印度洋群岛的法国农场主开始从莫桑比克购买奴隶。濒死的奴隶贸易发现了向着东方的新生。因为有漏洞，它甚至比在西海岸更容易。法律允许奴隶从陆地出口，这使其它限制归于无效。事实上，莫桑比克禁止任何人干涉奴隶贩子。
李温斯敦早期对奴隶制的公开抨击都集中在大西洋、欧洲的奴隶贸易上。这是可想而知的。因为它们在英国是最知名的。但当探险家们继续涌进贩奴的商队时，他注意到他们不是往西而是往东跑。
到1861年，他还发现他遇到的葡萄牙奴隶贩子由于阿拉伯人的介入而变得多不胜数。
阿拉伯人从公元元年起就开始使用非洲奴隶，但没有十九世纪那么大的规模。三分之一的奴隶通过莫桑比克运到法国农场，剩下的现在被运到特克尔，伊拉克，阿拉比尔和帕斯尔。大多数卖一百美元（是买入价的十倍），而有吸引力的年轻女子被弄到后宫做妃，固定要卖五百美元。
李温斯敦发现了“制服奴隶贸易的22条方案”：唯一能阻止非洲奴隶制的还是“合法贸易”它要求更深入的探索和使非洲西化的热情。然而，对非洲的探险和教化越深入，李温斯敦所带来的进入非洲的通道，却更多的还是奴隶贸易。后来，当奴隶贸易增多的时候，开发和改变非洲开始变得更加困难。
“任何宣教的第一步就是制止奴隶贸易，”他写道“因为它难住了每一个宣教的努力。”
更近一步，当大西洋奴隶贸易接近尾声时，李温斯敦还是不能指望能从他的国家得到什么帮助。英国从来没有卷入奴隶贸易，所以感到没有道义上的负担来结束它。此外，英国和东非国家政府的关系不好，不想拿这种脆弱的关系来冒险。
打破平衡
尽管如此，李温斯敦还是取得了最后的胜利。他的最后一次旅行是为了寻找尼罗河的源头，但他更多的是发现了阿拉伯人奴隶贸易的可怕。1871年，英国国会组织了一个委员会来检查东非的奴隶贸易和英国是否有所介入。
李温斯敦（和旁北政府官员约翰/克刻，巴特/氟勒尔一起）的被差派打破了平衡。到1872年底，政府试图解放所有的奴隶，不管是在英国范围以内还是以外。首先采取的步骤之一是威胁赞比亚的苏丹，如果他不永远关闭奴隶市场，就要封锁他的海疆。他应允了，虽然很不情愿。
可是，李温斯敦没有来得及庆祝这个消息。他已经在苏丹向政府签字的三十五天之前去世了。
五.另一个李温斯敦
到1858年，距李温斯敦发现伟大的赞比亚河已经七年了，七年来，他强烈地盼望着在大河流域的第二次探险。在他所有的旅行中，最直接的目标是打开通向非洲内陆的路线。
“如果基督徒宣教士和基督的仆人能够在大陆内部坚持一年，”他写道“奴隶贩子会被赶出市场。”
这是李温斯敦遗留下来的渴望，那条宽500码，距海岸1000英里的河流，将成为一个不可想象的伟大工具。
虽然远征使李温斯敦陷入灾难之中，但他是被当作英雄开始赞比亚远征的。当他回来时，他被看成疯子和失败者。“我们被承诺带回棉花、糖和蓝靛，当然我们一无所获，”时代哀叹道。“我们被承诺带去福音，结果没有一个人得救。”
这次不著名的远征所发生一切，显露了这个伟大的民族从未间断的反语学习。在这样的情形下，给李温斯敦带来成功的品格：独立的思想，勇气，固执己见，也给他带来了最大的失败。
错误的河流
英国政府进行了两年的远征。与李温斯敦同行的有海军军官罗蔓/白非尔德，一个狂热的废奴主义者；医官约翰/克客；保管托马斯/贝利斯。船上的斯各特工程师乔治/瑞尔；还有李温斯敦的弟弟查里斯，他是一个牧师，是远征中的“福音经济人”
远征一开始就陷入困境。当队伍到达看起来象是赞比亚河（被李温斯敦称为“上帝的天路”）的入口处时，李温斯敦病得很重，又很劳累，晕晕乎乎地享受着这一“伟大的时刻。”两周过去了，一个从他们旁边经过的商贩告诉他们，他们的所到之处不是赞比亚，而是在他们目标以南的一条小河。
队伍把方向对准赞比亚，并在hms珍珠处开始向上游航行。突然船被卡住了，皇家海军二级军官贝丁非尔德开始和珍珠号船长争论工作程序的问题。当李温斯敦专横地偏袒他的副官时，贝丁非尔德递交了他的第一封辞职信。
河流的水位每天下降五英寸，珍珠号一直在原地打转。就这样，到达一个离海边50英里的小岛时，队伍卸下了货物，一艘携带的蒸气船，和罗伯特/马尔，它是拿来度过河流变宽时的困难的，被设计成具有可以拆开缩小的性能。就在这时，另一场争论又在船长和贝丁非尔德之间爆发了。
李温斯敦认为他们的争吵是因为肠子出了问题（一种小毛病，李温斯敦在遇到问题时常常归咎于它），他建议贝丁非尔德试一试泻药。贝丁非尔德说，这个建议给小孩子更好一点，他再次提出辞职---这一次他做对了（争吵之后，李温斯敦的信雪片一样飞向伦敦，他为自己开脱，指责贝的其它错误，不服从命令，懦弱，拒绝在星期天工作）
同时，李温斯敦知道在赞比亚花费的每一点时间，都是对玛拉瑞尔的一次公开邀请，他向着特铁前进，1856年他为建立基地访问过那个村庄。然而，带着过剩的物质，需要在250英里的困难水域上下航行几次。
在激流和大瀑布之间
李温斯敦的下一步是开发克布尔巴莎（现在的卡布尔/巴莎）流域。留下弟弟在特铁负责，李温斯敦，克刻和瑞尔向峡谷出发。然而，在第二道激流处，他们的游艇在激流中打旋，撞到了一块岩石上，船头的舷窗被扎了一个很深的洞。
在摇晃中，他们选择在陆地边上测量急流。但是，其它的每一条都比原来的更危险“上帝的天路”已经走到了死胡同。
李温斯敦回到特铁后写道“对我们的探险计划来说，情况看起来坏透了。这个克布尔巴莎不是我所期待的。我没有听说过关于它的任何迹象。”
虽然更多的地面侦察只会证实他们的担忧，李温斯敦还是不抱希望地留下了：他可能上了另一艘小船，呆在食品仓里，当所有瀑布全被淹没时，他能够越过峡谷。但是他也意识到这是很危险的。
没有耐心的李温斯敦等不及赞比亚河的上涨，他决定探索悉尔河，它在距海一百米处加入赞比亚河。
李温斯敦马上开始相信，悉尔河能带给他的比进入内陆的通道还要好。悉尔河出口宽八十码，只在上游才增宽。那些土著人虽然怀疑他的远征，但没有敌意。以爱生气和危险著名的曼格利尔甚至还愿意跟着一起去做买卖。
但地理上的困难阻止了他的计划。队伍到达一连串的瀑布前（李温斯敦称之为美奇深瀑布），不能通过。于是只有回到赞比亚河看能否通过克布尔巴莎瀑布。还是不能。
于是又回到悉尔，再回到特铁，去解决一些个人问题。
弟弟查里斯曾指责梭顿懒惰，贝利斯偷东西。李温斯敦自然相信他的兄弟。但现在很清楚，查里斯和他的哥哥一样，倾向于向他不赞同的人打假报告。当假指控暴露时，李温斯敦终止了对他最好的两个人的解雇。
带着他的从不退缩的同事，李温斯敦又回到了悉尔，这次是要找到它的源头---利阿萨大湖（现在的马拉威湖）。如果一条水流可以被分开，从峡谷出来在上游又汇聚到一起返回，再在利阿萨湖落脚，李温斯敦可以创造他的梦：在非洲中心的英国殖民地，它可以成为瓦解奴隶贸易的支柱。
现在，既不是个人问题，也不是管理不善，而是葡萄牙人在挡道：他们尾随李温斯敦的足迹，并宣称要在悉尔河采取措施。李温斯敦被迫寻找通往大湖的另一条道路。
他如今把他的希望寄托在第三条河，茹尔玛，它在距赞比亚河口处一千英里处。
象树枝一样摇摆
然而，要去茹尔玛，还得等待。因为李温斯敦另有承诺。在以前的远征中，他把马可罗洛部落的人从他们的家乡带到特铁，并把他们从奴隶身份中解救出来。这一次，他答应他们，等他回非洲后，他会让他们回家。正是这一承诺迫使他迅速返回非洲。就这样，他回到了到过的赞比亚河域。
伴随着马可罗洛的是一次漫长的，相对平静的旅行。然而，在路上时，李温斯敦发现奴隶贩子为了得到喜欢的廉价的奴隶，愿意听命于他。李温斯敦被震惊了，不仅因为这是犯罪的行为，更重要的是：他为了废除奴隶贸易而开发的这个国家已经成了贩奴的通道。“我们被迫成了继续奴隶贸易的不情愿的工具难道我们没有责任和马可罗洛人一起回到他们自己的国家吗？我们早就该离开赞比亚了。”
当李温斯敦到达斯悉克时，他比他曾经要证明赞比亚可以通航时，还要孤注一掷。他搞到了独木舟，领航率队从维多利亚瀑布到克布尔巴莎激流，而没有发生事故。但是李温斯敦还想证明他可以使峡谷降低。当他这样尝试时，独木舟象树枝一样摇摆起来。好在他带领的人还能游回岸边，并把独木舟重新弄回来。
“我们现在离开了河流，开始继续步行。”李温斯敦后来总结道“很遗憾我们没能做得象前天那么好。”
个人问题又浮出水面了。这一次是和他的弟弟查里斯。“他似乎时常会把长期压抑的感情激烈地爆发出来，”他写道。“由于他和我们的冲突，他现在已经没有用处了他常常希望我做他的助手，而不是他做我的。”
事实上，查里斯在踢了一个正和他哥哥吵架的马可罗洛小偷后，差一点被杀死。那个小偷拿着一支矛要刺进牧师的胸膛，离他只有几英寸远了，只是在大为的要求下才住了手。
李温斯敦的旅行使贩奴分子的行动一直受到骚扰，他在克布尔巴莎/乔治的经历更使他们丧气（让人吃惊的是，李温斯敦仍然坚持只要用大动能的蒸气船，就可以使它通航），回到特铁后，他决定把赞比亚河流的计划一笔勾消，使全部力量集中都在利阿莎湖。
“我们对马可罗洛充满信心，”他说，接着，他又承认他的失望“虽然我们什么都没做成。”
宣教的麻烦
李温斯敦自然不会和英国政府分享他的悲观。相反，他鼓励他的国家提出对利阿莎范围的拥有权，他把这个山谷描述得象亚当期待的乐园一样。
这一次，政府对在非洲中部建立和维持殖民地没有兴趣，但它支持李温斯敦关于开发利阿莎的计划，和他想在湖边建立一个宣教基地的打算。于是，它派遣了一艘新船，载来了一队宣教人员，来取代马/罗伯特。
到达的一行人中包括五个从好望角捡来的非洲人，一个主教，三个牧师，两个工人。每一个欧洲人都曾经被李温斯敦在剑桥大学的演讲所鼓舞，他在演讲中呼吁更多的人去非洲宣教。但李温斯敦却抱怨道“到底能和这些人做些什么还真是个难题。”因为李温斯敦是一个自然界里的独居者，那几个人对他来说还是太多了。
另一方面，宣教士们发现李温斯敦极大地夸张了悉尔河流域的适宜居住条件，对他的敬畏迅速减少。
当宣教士们开始卷入部落内部的战争（为解放奴隶而进行的）时，李温斯敦和部落建立关系的工作失败了。对海边的每个部落来说，这支队伍已经丧失了战斗力。
死亡的代价
新闻一传开，随之而来的是更多的人来到马哥玫瑞宣教，他们包括李温斯敦的妻子玛丽和另外两个妇女。这块土地对英国女人来说是太艰苦了，但由于李温斯敦把悉尔河谷写得很友好，她们以为来这儿是安全的。现在，李温斯敦面临的情况更复杂了。
李温斯敦带了几个男人去接妻子，但是载着主教和一个宣教士的独木舟翻了船，水淹没了他们。由于虚弱和疾病，加上没有用药和换衣服，两个男人都死了。
同时，留在马哥玫瑞的宣教士也被饥荒和疾病击倒了。
李温斯敦去迎接他的妻子时，已经听到了关于妻子和另一个宣教士之间有私情的谣言。这些都不是真的，李温斯敦也从来不相信它们。（一个三十岁的英俊的宣教士追求一个粗暴庸俗而肥胖的已婚妇女，这是不可能的。他只是在她每次歇斯底里症发作时，使她镇静下来。）但是传言打击了玛丽/李温斯敦的精神，丛林又使她的身体虚弱。三个月后，她去世了。
随着玛丽的死，立即带来了宣教士逃跑的传言。接着又是部落战争升级的传言。
接着悉尔河水位下降，对他们来说，六个月内再上升找到另一个河流是不可能的。
为了摆脱这种处境，李温斯敦离开此地转向探索茹尔玛河，但是发现这条河太窄不能通航。
李温斯敦回到悉尔河，发现持续的干旱不仅带来了饥荒，而且在上游连水都没有了。此外，又死了两个宣教士，其余的几乎要断粮了。克尔克和查里斯要求辞职。只有六个白种男人留了下来。
李温斯敦仍然一意孤行，他坚持相信只要他能在利亚莎湖搞到一艘蒸气船，一切就可以被挽救。他从来都没能抓住机会。就在为了把握大陆的未来而离开此地，去向利亚莎湖时，李温斯敦知道现在部落的情形变得更糟了。因为葡萄牙人只是为了奴隶贸易才去李温斯敦开发的地区冒险。
长期以来，李温斯敦的遗址都促使政府采取步骤制止非洲的奴隶贸易。但与此同时，李温斯敦也对自己十三年前的断言产生了动摇：“不管怎样，和欧洲人接触后，部落的情况只会变得更糟。”