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跑车文学 www.pcwx.cc,川水芙蓉文集无错无删减全文免费阅读!

    寻找另一种文学模式是我读到的第一篇摩罗的文章,我当时受到了很大的震动。这篇文章后来被收录进了摩罗的新书不死的火焰中,书的原名叫文学与信仰,顾名思义,集子中所选文章的中心命题就是文学。寻找另一种文学模式所提出的问题,在本书的不少文章中,得到了多角度多侧面的展开和阐述,我在阅读的过程中,也常常能感受到初读此文时的震动,若要把我受到的“震动”细说起来,那可就一言难尽了。

    寻找另一种文学模式尖锐而独到地提出了中国文学的精神性问题。如作者所指出的那样,从三国演义、水浒传到子夜,再到古船、故乡天下黄花和羊的门等等作品,已经形成了一个传统单一的文学模式。它们对黑暗罪恶的披露,都仅仅停留在对罪恶本身的铺呈描写上,没有多少对黑暗后面人所受到的心灵创伤的揭示,也没有对罪恶根源的思考,更没有超越黑暗,寻找光明和拯救的盼望。它们虽然在一定程度上表现了现实记录了历史,但是它们的文学意义在哪里呢?难道文学就只能是对黑暗现实的无奈再现吗?现实已经够黑暗了,如果文学仅仅是对黑暗的复制和克隆,我们还要文学做什么?面对这样的问题,摩罗说:“文学的根本出路在于对人的黑暗荒谬虚无持拯救态度。是超拔出来而不是沉溺其中。”

    那么,应该如何拯救、如何超拔呢?本书中的每一篇文章,都从不同的角度表现了摩罗对拯救和超拔之路的寻求,换言之,这种寻求本身,即是对文学真义的追问。正是在这样的追问中,许多模糊不清的问题渐渐明朗起来,清晰起来,而明朗的过程,清晰的过程,就是真理凸现的过程。

    在开掘新的精神资源中,他通过对九十年代思想随笔的总结性论述,提出要在“五四”提倡的民主与科学之外,开掘新的精神资源,它既可以“为每个人的精神升华提供价值指向和出路”也可以为文学的新变革创造条件;在悲悯的情怀---论汪曾祺九十年代的美学发展极其意义中,他通过对汪曾祺作品的细致解读,指出作者对人世的悲悯情怀是文学的一笔宝贵的精神财富,它需要继承也需要得到补充和丰富;在喜剧精神与悲剧精神中,他通过对王朔、王小波、刘震云等作家作品的分析,发现中国作家作品缺少悲剧意识和悲剧精神,并对此提出了疑问和质询;在艺术想象力与精神信仰、文学与精神认同、从知识分子说到作家素质等文中,他提出了有关信仰、人文精神、作家的最高使命等等,与文学密切攸关的精神性问题

    如果把文学批评比作文学医院的话,摩罗在这所医院里身兼数职,集医学研究员、内外科主治医生、药物学家和药剂师为一身,又是理论研究,又是临床试验,既有全面考察,又有个案分析,一会儿开药方,一会儿动手术,忙得不亦乐乎---这样的“追问”真可谓诚亦真亦,深亦透亦。

    我在读摩罗的第一本书耻辱者手记时,感受到的只有一个字:痛。那些尖锐而沉重的文字浸透着作者内心的忧愤和挣扎,那是灵魂和肉体的炼狱之痛。那种痛直接作用于人的心脏,是从精神到心理,再到生理的反应。读那样的文章真要准备一点止痛药才行。痛是需要的,它使我们灵魂苏醒,不再麻木苟活,但痛又是不够的,因为我们还需要得到拯救,得到新生。从耻辱者手记到自由的歌谣,再到因幸福而哭泣和不死的火焰,摩罗从黑暗中顽强地奋起,一步步向光明挺进,在心灵疼痛的同时,也在努力地寻找止痛解救的药方。这样的寻找是艰难的,痛苦的,却无不令人感到鼓舞和振奋。

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