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于晋代梓潼七曲山张公张婆家。一日，张婆上山砍柴割破了手指，滴血入清泉，即幻化为男童，喊爹喊妈，活泼可爱，遂取名张亚子。文昌帝君传略称，张亚子孝顺父母，多行善事，悬壶济世，扶贫济危，深受百姓爱戴，后仕晋战死，魂归故里，被当地人建祠供奉。
如此圣贤哪能屈居小祠？唐玄宗当即降旨，追封张亚子为左丞相，并扩祠建庙隆重祭祀。自玄宗以后，历代君王又纷纷敕封，到元仁宗延佑三年（公元1316年），张亚子已被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”成了职掌天下文衡司禄的大神。
山不在高，有仙则名。经唐、宋、元、明、清数代修造，偏居一隅的“亚子祠”逐渐扩建成了一座有23处宫殿楼阁的庞大建筑群。这些建筑，既有北方宫殿的气派，又有南方园林的韵致，其结构谨严，布局有序，廊腰缦回，曲折自然，雕梁画栋，莫不精工，堪与荆楚岳阳楼和黄鹤楼媲美，被建筑大师梁思成为誉“中国古建筑博物馆”
庙堂既成，众神归位。帝王敕封之际，道、佛、儒家也趁势推波助澜。道家称张亚子为三清之一原始天尊的弟子，受玉皇大帝之命，掌管文昌府事及功名禄籍，不仅为其追封了长达254字的圣号，还对其一家五代人以及天聋、地哑、白特等逐一追封圣号。佛家不甘落后，称张亚子广行阴骘，以忠孝为本，利人利物为心，三十功满，证果天仙，授记“证果定慧王菩萨”儒家更没闲着，称张亚子“一身备三教之全，以儒为主，与孔子相同”于是，从元代开始，各地孔庙中都建起文昌阁、文昌殿、文昌祠，演绎出了一幕幕“北朝孔子，南拜文昌”的壮观场景。
七曲山是文昌帝君发祥地“帝乡”之所在，然而却不叫“文昌宫”叫“大庙”个中缘由，与明末清初农民起义军首领张献忠有关。那一年，张献忠在七曲山设伏兵大战杨嗣昌。战前，献忠前往文昌宫拜祭，祈求张亚子：“汝吾祖也，吾祖助我。”果然“梓潼一战，累骨如山，十三省大军，丧歼殆尽。”献忠大喜，复归文昌宫告曰：“格老子，你姓张，老子也姓张，咱们联个宗吧。”言毕，令军士在文昌宫旁修葺了家庙，奉文昌帝君张亚子为“始祖高皇帝”敕封文昌宫为“太庙”哪曾想，仅过了90年，献忠花5万两银子修葺的家庙，就被绵州知府安洪德捣毁，其敕封的“太庙”也因讳慈僖之名，被抹掉一点，改称为“大庙”
往事不堪回首，回首已是千年。千百年间，风云变幻，七曲山大庙屡经戡乱，却总能于旷古绝后的浩劫中幸存，这不能不说是一个奇迹。有人说，这个奇迹，源于张亚子神灵的庇佑。我不否认张亚子与大庙的渊源，但我更相信，这是一种文化的力量在培源，是一种文化昌明的理想在固本。假如你不信，请翻开任何一本历史的大书，字里行间，无不镌刻着这样的理念——当一种文化已经深植于民众的精神，战争也好，乱世也罢，都只能灭其形，而永远无法伤其根。
穿行在千年古柏与亭台楼阁之间，远处飘来丝竹歌咏之声，这是被称为“东方音乐活化石”的梓潼洞经。它时而清丽婉约，时而高亢激昂，时而飘飘然如临仙界，时而坦荡荡胸襟开朗，一如历史的起承转合，总在冥冥之中，有意昭示着什么，又无意隐藏着什么。
倘徉七曲大庙山，千年帝乡，传说如此悠远，宫阙如此古朴，原野如此旷达，古乐如此纯美。有谁舍得，轻轻说一声再见？
于晋代梓潼七曲山张公张婆家。一日，张婆上山砍柴割破了手指，滴血入清泉，即幻化为男童，喊爹喊妈，活泼可爱，遂取名张亚子。文昌帝君传略称，张亚子孝顺父母，多行善事，悬壶济世，扶贫济危，深受百姓爱戴，后仕晋战死，魂归故里，被当地人建祠供奉。
如此圣贤哪能屈居小祠？唐玄宗当即降旨，追封张亚子为左丞相，并扩祠建庙隆重祭祀。自玄宗以后，历代君王又纷纷敕封，到元仁宗延佑三年（公元1316年），张亚子已被封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”成了职掌天下文衡司禄的大神。
山不在高，有仙则名。经唐、宋、元、明、清数代修造，偏居一隅的“亚子祠”逐渐扩建成了一座有23处宫殿楼阁的庞大建筑群。这些建筑，既有北方宫殿的气派，又有南方园林的韵致，其结构谨严，布局有序，廊腰缦回，曲折自然，雕梁画栋，莫不精工，堪与荆楚岳阳楼和黄鹤楼媲美，被建筑大师梁思成为誉“中国古建筑博物馆”
庙堂既成，众神归位。帝王敕封之际，道、佛、儒家也趁势推波助澜。道家称张亚子为三清之一原始天尊的弟子，受玉皇大帝之命，掌管文昌府事及功名禄籍，不仅为其追封了长达254字的圣号，还对其一家五代人以及天聋、地哑、白特等逐一追封圣号。佛家不甘落后，称张亚子广行阴骘，以忠孝为本，利人利物为心，三十功满，证果天仙，授记“证果定慧王菩萨”儒家更没闲着，称张亚子“一身备三教之全，以儒为主，与孔子相同”于是，从元代开始，各地孔庙中都建起文昌阁、文昌殿、文昌祠，演绎出了一幕幕“北朝孔子，南拜文昌”的壮观场景。
七曲山是文昌帝君发祥地“帝乡”之所在，然而却不叫“文昌宫”叫“大庙”个中缘由，与明末清初农民起义军首领张献忠有关。那一年，张献忠在七曲山设伏兵大战杨嗣昌。战前，献忠前往文昌宫拜祭，祈求张亚子：“汝吾祖也，吾祖助我。”果然“梓潼一战，累骨如山，十三省大军，丧歼殆尽。”献忠大喜，复归文昌宫告曰：“格老子，你姓张，老子也姓张，咱们联个宗吧。”言毕，令军士在文昌宫旁修葺了家庙，奉文昌帝君张亚子为“始祖高皇帝”敕封文昌宫为“太庙”哪曾想，仅过了90年，献忠花5万两银子修葺的家庙，就被绵州知府安洪德捣毁，其敕封的“太庙”也因讳慈僖之名，被抹掉一点，改称为“大庙”
往事不堪回首，回首已是千年。千百年间，风云变幻，七曲山大庙屡经戡乱，却总能于旷古绝后的浩劫中幸存，这不能不说是一个奇迹。有人说，这个奇迹，源于张亚子神灵的庇佑。我不否认张亚子与大庙的渊源，但我更相信，这是一种文化的力量在培源，是一种文化昌明的理想在固本。假如你不信，请翻开任何一本历史的大书，字里行间，无不镌刻着这样的理念——当一种文化已经深植于民众的精神，战争也好，乱世也罢，都只能灭其形，而永远无法伤其根。
穿行在千年古柏与亭台楼阁之间，远处飘来丝竹歌咏之声，这是被称为“东方音乐活化石”的梓潼洞经。它时而清丽婉约，时而高亢激昂，时而飘飘然如临仙界，时而坦荡荡胸襟开朗，一如历史的起承转合，总在冥冥之中，有意昭示着什么，又无意隐藏着什么。
倘徉七曲大庙山，千年帝乡，传说如此悠远，宫阙如此古朴，原野如此旷达，古乐如此纯美。有谁舍得，轻轻说一声再见？