，然后点击“添加到主屏幕”国学文化大众化的意义
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国学是以儒学为主体的中华传统文化与学术，是中华文明的主要载体，也是中华民族精神的集中体现。然而在我国建设现代社会的过程中，在从传统社会向现代社会过程中，没有上升到国家高度和得到有效的重视和发展。一个方面是因为新文化运动以来，我们一味的学习西方现代思潮，急于构建新型国家，发展中忽视了本民族文化，甚至一定时期认为，我们的国学是封建社会的思想都是不好的，应给予摒除。另一方面就是国学仅仅停留在精英学术，一门枯燥的学问，没有实现媒介传播大众化。“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（国学讲习记），强调了国学的经世致用性，强调了国学文化的功能性，所以国学乃一国之学就必须属于大众的，同时当前这个时期，国学文化的大众化也是可以有诸多正功能的。
现代社会一个浮躁的社会，为了生活，人们奔波劳碌。虽然全球化的今天，随着科技的进步世界变小了，但人与人之间的距离越来越远了，人与人之间的关系也不太亲近了。每天工作上班忙忙碌碌，下班后各自关好自家的防盗门就休息了，然后又开始新的一天工作。因为忙碌，很少人回家，很少人陪家人吃饭，这是养家糊口的必要性。也许正是这种压力，很多人选择了自杀。改革开放以来，经济发展了，人们的物质生活是进步了，比较富裕了，也许更加彷徨、苦闷和心理不平衡。人际关系淡漠，每天都在计算金钱，这样使人的精神生活感觉更加贫乏。现代人内心缺乏终极关怀，心灵缺乏人文的慰藉和关怀，没有宗教，没有寄托，为人处世没有准则，生活意义没处寻觅等等。由此工作生活中缺乏一个理念思想支撑着他们，外界压力过重时就崩溃了。所以讲一些孔夫子的东西，将国学文化以通俗化、平民化的形式传播给大众，能够安慰他们，启发、引导他们。从国学经典中作出某些新的摘录并加以新的解说，将发挥着慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用。
由此不妨说说百家讲坛。“百家讲坛”栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题，可谓学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。同时强调雅俗共赏，重视传播互动。以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播于民众之中，实现了国学文化的大众传播。当然个别议题亦受到大众和学者质疑甚至批判，这也是可以理解的，百家讲坛一定意义上就是百家争鸣，各抒己见，达到一种思想文化的解放境界。比如于丹对论语的解读，有很多来自学界的批评，出现了所谓“十博士”事件。其实仁者见仁，智者见智。学者看到的是于丹在学术上的不够严谨，缺乏创见。而普通百姓得到的则是在浮躁狂乱的时代找到心灵的安宁之道。我们没必要苛责于丹，国学大众化并不要求学术上的严谨和创新，而是要通俗化地理解论语所传达的人生智慧，让我们生活的更美好！于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读论语。她指出了人生的理想状态，指出了方向，起到了慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用，它的积极意义远远大于别人对它的指责。所以百家讲坛是“作为一座让专家学者通向老百姓的桥梁”有利于国学文化的大众传播。同时正确的宗旨“建构时代常识，享受智慧人生”和恰当的文化理念“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”；尊重市场，尊重观众，为人民大众服务。
国学是以儒学为主体的中华传统文化与学术，是中华文明的主要载体，也是中华民族精神的集中体现。然而在我国建设现代社会的过程中，在从传统社会向现代社会过程中，没有上升到国家高度和得到有效的重视和发展。一个方面是因为新文化运动以来，我们一味的学习西方现代思潮，急于构建新型国家，发展中忽视了本民族文化，甚至一定时期认为，我们的国学是封建社会的思想都是不好的，应给予摒除。另一方面就是国学仅仅停留在精英学术，一门枯燥的学问，没有实现媒介传播大众化。“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（国学讲习记），强调了国学的经世致用性，强调了国学文化的功能性，所以国学乃一国之学就必须属于大众的，同时当前这个时期，国学文化的大众化也是可以有诸多正功能的。
现代社会一个浮躁的社会，为了生活，人们奔波劳碌。虽然全球化的今天，随着科技的进步世界变小了，但人与人之间的距离越来越远了，人与人之间的关系也不太亲近了。每天工作上班忙忙碌碌，下班后各自关好自家的防盗门就休息了，然后又开始新的一天工作。因为忙碌，很少人回家，很少人陪家人吃饭，这是养家糊口的必要性。也许正是这种压力，很多人选择了自杀。改革开放以来，经济发展了，人们的物质生活是进步了，比较富裕了，也许更加彷徨、苦闷和心理不平衡。人际关系淡漠，每天都在计算金钱，这样使人的精神生活感觉更加贫乏。现代人内心缺乏终极关怀，心灵缺乏人文的慰藉和关怀，没有宗教，没有寄托，为人处世没有准则，生活意义没处寻觅等等。由此工作生活中缺乏一个理念思想支撑着他们，外界压力过重时就崩溃了。所以讲一些孔夫子的东西，将国学文化以通俗化、平民化的形式传播给大众，能够安慰他们，启发、引导他们。从国学经典中作出某些新的摘录并加以新的解说，将发挥着慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用。
由此不妨说说百家讲坛。“百家讲坛”栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题，可谓学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。同时强调雅俗共赏，重视传播互动。以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播于民众之中，实现了国学文化的大众传播。当然个别议题亦受到大众和学者质疑甚至批判，这也是可以理解的，百家讲坛一定意义上就是百家争鸣，各抒己见，达到一种思想文化的解放境界。比如于丹对论语的解读，有很多来自学界的批评，出现了所谓“十博士”事件。其实仁者见仁，智者见智。学者看到的是于丹在学术上的不够严谨，缺乏创见。而普通百姓得到的则是在浮躁狂乱的时代找到心灵的安宁之道。我们没必要苛责于丹，国学大众化并不要求学术上的严谨和创新，而是要通俗化地理解论语所传达的人生智慧，让我们生活的更美好！于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读论语。她指出了人生的理想状态，指出了方向，起到了慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用，它的积极意义远远大于别人对它的指责。所以百家讲坛是“作为一座让专家学者通向老百姓的桥梁”有利于国学文化的大众传播。同时正确的宗旨“建构时代常识，享受智慧人生”和恰当的文化理念“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”；尊重市场，尊重观众，为人民大众服务。