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跑车文学 www.pcwx.cc,别岸荷花文集无错无删减全文免费阅读!

    伟大的孔子是中华民族文化史上一位不朽的圣人。

    从汉代到清朝的整个中国封建历史,从思想领域到文化领域都留下了孔子抹也抹不去的印记。司马迁在曲阜观礼时,观到人们言行举止温文儒雅“高山仰止,景行行止”从而感受到了孔子的遗泽,情不自禁地慨叹这位大圣之人的深远影响。

    称孔子为圣人,恰如其分。

    孔子的“圣”体现在他的言行中。

    春秋末期的中国四分五裂,孔子想挽救这个礼崩乐坏的世界,积极游说,四处奔走,希图恢复文武周公的教化时代。但是列国都不想用“迂腐”的儒家思想,来驾驭弱肉强食优胜劣汰的时代飞车。事实上,孔子也不可能扭转历史的车轮,但孔子“知其不可为而为之”尽管“厄于陈蔡”尽管“惶惶如丧家之犬”尽管周游列国换来满头的斑白、满面的风霜、身躯的佝偻、步履的蹒跚,但孔子从没有放弃过自己的理想!他苦口苦面苦心开导那些表面纳贤,实则不以为然、甚至颇不耐烦的列国诸侯,采用自己的救世主张。髡首的接舆讽刺他不识时务,长沮和桀溺挖苦他不知方向,荷蓧丈人嘲笑他“四体不勤,五谷不分”;这些高明的隐逸者,在孔子汲汲奔走于民生疾苦时,显得轻松而悠闲,孔子一声长叹,接着上路!

    这是一种“圣”的境界。这种境界于钉死在十字架上的耶稣那里也有:自己死掉了,却要原谅伤害自己的人们,说他们“并不知道”;这种境界于舍身饲鹰的释迦牟尼那里也有:要普度众生,不光是一只鸽子,也不只是一只苍鹰,肢解的是自己的身体,换来的是无量的光明!

    孔子的“圣”体现在他的为人中。

    孔子可敬。他精通六艺,礼、乐、射、御、书、数,但从不自矜;他办私学普及文化,有教无类,平民百姓也照样可以念书,贫困如颜回也不妨碍他成为孔门十哲之一;他门徒三千,贤者七十二,可做高官的冉求帮季氏敛财攻打费国,违反了师者的原则,孔子照样前去痛骂一番。至于后学门人一度神化了孔子,神化得有些虚伪、离谱,孔子本人确是无此做派的。孔子可爱,与他的可敬一样令人感到他的“圣”孔子是个真实的人,他在生活中也会嬉笑怒骂:论语中孔子多次“莞尔”可孔子看宰我昼寝也会骂他“朽木不可雕也”;孔子不愿见一个人,也故意趁人家不在家时去回访;孔子文武双全,相貌堂堂,卫国风流成性的美女南子想见他,他也去了,但当子路不满师尊这个做法时,他对着自己的学生赌咒发誓“予所否者,天厌之,天厌之”一再表示自己的清白。孔子还在论语中留下了很多经典的话,如“食色,性也”孔子对人性的分析多么朴实啊;又如“吾未见好德如好色者也”孔子在二千五百多年前所说的这类事情的演变,到今天可不是愈演愈烈了?!圣人,令人叹服!

    毛泽东曾说:“孔子是古代的圣人。”

    孔子在今天也成为了世界名人。不管是东方的,还是西方的汉学家,要了解中华民族的文化,第一座高峰就是孔子;要明白人类中智慧的中国人民,首先就要熟悉浸润于中国人灵魂深处的儒家思想,懂得这位儒家的鼻祖。

    有感于今年某省的高考作文,信笔拙文,所言只是皮毛。但于心灵深处仍尊孔子——大人、圣人!

    2004 7 31

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