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中国得诺贝尔文学奖的目前只有高行健，可从小学开始学语文，却从来没有学过他的文章，直到上了大学，才第一次知道有个中国人，他叫高行健，他得了诺贝尔文学奖，那是第一次接触他的作品——车站。年少无知，只感觉好像是曾经学过的一篇特无聊的文章——等待戈多。有一种感触在心底，却无法言明。现在想来，那是时间的无涯里每个人的姿态，或抱怨，或等待，或进取。蹭着这个假期还有点空闲，就读开了他的另一部作品——一个人的圣经。
我很奇怪，高行健这么有名的人为什么不出现在语文书里，于是我开始读，这是我读过他的第二部作品，对他的背景了解甚少，无法准确的下定论，只在模糊之间勾勒着我心中的他。
看到这个书名我就觉得很耐人寻味，以“圣经”为名来救赎一个人，这圣经到底是什么。翻开来，看到的确是性欲，是压抑，是窒息，还有那个被抹去的历史——文革。可能接受惯日常所见了，有点不适应，但我看了下去。里面的背负沉重历史的玛格丽特，寻求自由而无法挣脱的蔷尔薇，还有林、倩，那个不幸的孙慧蓉，那个不幸的萧萧，还有他，每个人都是不幸的，在那个疯狂的年代里，你必须疯，真疯还好，假疯就得承受痛苦，他在痛苦中求生，也造反，也呐喊，自甘卑贱的在欲望中寻找死亡，又不甘沉沦在草房里写他的圣经。直到四人帮打倒，他才可以在毛的水晶棺前谈话，说出他的愤怒，却已是心平气和地理论，没有了吵闹，只在巴黎，在法国诉说他没有乡愁。
在“你”与“他”的对话中，在内心的剖析中不能存下一个我，现实不允许“我”的出现，世界只能有一个声音，我看到一个“你”在苦苦的挣扎，想要活一个“我”于是在压抑与窒息，在失望与逃脱中寻求着结束。你终于自由了，便再也不想回去，因为那不再属于你的国度，虽然你身上流淌的是那个国家的血，你成了外籍华人，每个中国人都羡慕的品种，你用你自己写出了一部圣经——求得超脱的圣经。
我不懂什么现实主义，不懂什么先锋社，但我愿意理解你的圣经，活出一个真正的自己。
中国得诺贝尔文学奖的目前只有高行健，可从小学开始学语文，却从来没有学过他的文章，直到上了大学，才第一次知道有个中国人，他叫高行健，他得了诺贝尔文学奖，那是第一次接触他的作品——车站。年少无知，只感觉好像是曾经学过的一篇特无聊的文章——等待戈多。有一种感触在心底，却无法言明。现在想来，那是时间的无涯里每个人的姿态，或抱怨，或等待，或进取。蹭着这个假期还有点空闲，就读开了他的另一部作品——一个人的圣经。
我很奇怪，高行健这么有名的人为什么不出现在语文书里，于是我开始读，这是我读过他的第二部作品，对他的背景了解甚少，无法准确的下定论，只在模糊之间勾勒着我心中的他。
看到这个书名我就觉得很耐人寻味，以“圣经”为名来救赎一个人，这圣经到底是什么。翻开来，看到的确是性欲，是压抑，是窒息，还有那个被抹去的历史——文革。可能接受惯日常所见了，有点不适应，但我看了下去。里面的背负沉重历史的玛格丽特，寻求自由而无法挣脱的蔷尔薇，还有林、倩，那个不幸的孙慧蓉，那个不幸的萧萧，还有他，每个人都是不幸的，在那个疯狂的年代里，你必须疯，真疯还好，假疯就得承受痛苦，他在痛苦中求生，也造反，也呐喊，自甘卑贱的在欲望中寻找死亡，又不甘沉沦在草房里写他的圣经。直到四人帮打倒，他才可以在毛的水晶棺前谈话，说出他的愤怒，却已是心平气和地理论，没有了吵闹，只在巴黎，在法国诉说他没有乡愁。
在“你”与“他”的对话中，在内心的剖析中不能存下一个我，现实不允许“我”的出现，世界只能有一个声音，我看到一个“你”在苦苦的挣扎，想要活一个“我”于是在压抑与窒息，在失望与逃脱中寻求着结束。你终于自由了，便再也不想回去，因为那不再属于你的国度，虽然你身上流淌的是那个国家的血，你成了外籍华人，每个中国人都羡慕的品种，你用你自己写出了一部圣经——求得超脱的圣经。
我不懂什么现实主义，不懂什么先锋社，但我愿意理解你的圣经，活出一个真正的自己。