，然后点击“添加到主屏幕” 跑车文学 www.pcwx.cc，播情浪子文集无错无删减全文免费阅读！
红楼梦是一本悲剧小说，虽然这种划分不大易使人接受和正规，但就故事的结局来说，确是正如鲁迅所说的“把有价值的东西撕破给人看”甚至连同红楼梦和它的作者本身也是一场悲剧。红楼梦中所体现出的价值观和人生观是带着浓重的悲观色彩的。在作者的眼里，人生的实质是一场悲剧。在中华历史的沧桑记忆里，有太多的苦难，它留给这支古老的民族的是深深的悲剧情结，这使得这支古老的民族拥有一双深沉而包含柔情的眼。也许人生自古就苦多乐少。
红楼梦之美不仅在于它演绎了一场凄美而惊心动魄的爱情悲剧，人性的美丑在这场悲剧中得以尽情的宣扬和表露，同时它也是一场人世的悲剧。从这点上说，它迎合了国人很浓重的带有悲剧色彩的审美心理。凄美的爱情故事往往更能打动人们的心灵。从古至今的故事流传中，凄美的色调和气息总是在我们呼吸的空气里流转，刺痛我们的心灵和眼。诸如梁山伯与祝英台、新白娘子、杜十娘等。
国人感叹悲剧，却又渴望悲剧。大多的人总能在别人的悲剧中找到心理平衡，并淡漠自己的苦痛。因为这世上毕竟是自以为苦难的人多，人们在别人的悲剧中往往能看到自己龟缩的灵魂和影子，并在欣赏别人的苦痛里抚平自己的创伤。这也许是悲剧的好处和价值吧，同时也是悲剧比喜剧更能打动人，引起共鸣的原因所在。然而，这样的人们又难免陷入幸灾乐祸的小欢喜的行列。
国人的悲剧情结是一味毒药也是一味良药。这使得中华民族具有了特别的民族心理和民族气质，同时也造就了独特的审美心理和审美倾向。对于悲剧，大多的人是害怕而又期盼；害怕悲剧是自己的，却又期盼着欣赏别人的悲剧。这也许是人性中不可逆转的矛盾。
红楼梦是中国文学史上的奇葩，是聚中华民族特有之智慧及审美艺术之大成的绝世之作。同时，也是中华乃至世界悲剧小说的颠峰之作。红楼梦是国人悲剧情结的一次火山式的爆发。
读红楼梦能读出其悲，可谓得三分真昧。然而世人多以黛玉之可怜而大洒眼泪，谁又知宝玉之可悲？宝玉之悲可谓是囊括了整部红楼梦的悲剧。他的悲剧不仅是多情公子的悲剧，也是人生和人性的美的破灭的悲剧。宝玉之痛之悲尤胜于常人，盖因其心怀大爱。鲁迅说：“证成多所爱者，当大苦恼”心怀大爱，当大苦恼者，在这需要悲剧的人世间必至大痛和大悲，其爱多真，痛有多深。
宝玉是一位“唯美主义”者，当美的极至——水做的女儿们如烟般散去，他爱美痴美的心灵遭到极大的创伤和打击。呵护这些美丽的女儿是他的一生事业，他为了这群美的极至的女儿们甘当“无事忙”并为之痴狂不能自拔。宝玉对美的追求和执着是超越常人的。当宝玉心目中的这些美及美之化身遭受打击摧残时，宝玉痛苦万分，也为自己保护不了他们而自责、愧疚，并陷入深深的绝望中。“美”是宝玉一生的追求，呵护美是他一生的事业和人生的寄托，他不能生活在没有美的世间。正如闻一多的诗句所言：“这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦”贾府正是这样一个丑的所在，然而大观园中的女儿得以暂时的脱离了这没有美只有丑的世界，怎能不显得难能的珍贵并让宝玉万分的珍惜。但宝玉清醒的知道，这暂时只有美的大观园是水做的女儿的唯一的栖息地，它是脆弱的，他要尽他一生的事业来保护它。
当诸芳散尽，宝玉心中的至美真爱黛玉死去，宝玉遭受的打击使他走向了另一个极端。“哀莫大于心死”宝玉之心死的结果是出家当了和尚。鲁迅说这是爱人者的败亡的逃路。缠绵的才子佳人说这是多情公子履行了和黛玉生前的约定。其实，这更多的是宝玉的大悲，是多爱者的悲剧。
鲁迅对红楼梦说过这样一段话：“就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱密事......在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多的死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有罣碍......”
鲁迅的眼光总是能穿透人心。“大苦恼”和“小欢喜”这是宝玉和一般人的区别，也两种完全不同的人格和人生态度，同时也是后世两种不同的红楼梦的读者的划分。当大苦恼者，心有大爱，其心必怀大美。
若抛开美丑之论，生活本来的面目是无情的。前半部中的宝玉生活在“富贵不知乐业”“无故寻愁觅恨”的“温柔富贵乡”直待到这风雨飘摇的封建贵族大家庭支撑不住，忽喇喇大厦倾时，宝玉所有的梦想顿时灰飞烟灭，他的“温柔富贵乡”顿变作了“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”昔日众星捧月的多情公子变成了“转眼乞丐人皆谤”宝玉的心理落差和打击是巨大的。正所谓爬得高摔得重，也正如刚尝过蜂蜜的口突然喝到苦药，其“贫穷难耐凄凉”可想而知。
贾宝玉是贾府这一封建贵族家庭政治赌博失败后的所有苦果的承受者。面对诸芳散尽之痛，再加上富贵失去“转眼乞丐人皆谤”的生活折磨，宝玉承受了双重的打击。
封建制度下的人生牢笼宝玉冲不破，大观园中的女儿们更冲不破，她们是被狼群包围着的羔羊，即使再怎样凄美的死去，在狼的眼里也是泛泛的应当，只有宝玉把这样的牺牲和美的破灭看成是悲剧，并为之痛彻心扉。从这点上说，宝玉是红楼梦中唯一清醒而有人性的觉醒的人。
诗曰：
自古多爱必大悲
痴情只为女儿美
人生易得小欢喜
岂是丈夫所欲为
2009年5月11日
红楼梦是一本悲剧小说，虽然这种划分不大易使人接受和正规，但就故事的结局来说，确是正如鲁迅所说的“把有价值的东西撕破给人看”甚至连同红楼梦和它的作者本身也是一场悲剧。红楼梦中所体现出的价值观和人生观是带着浓重的悲观色彩的。在作者的眼里，人生的实质是一场悲剧。在中华历史的沧桑记忆里，有太多的苦难，它留给这支古老的民族的是深深的悲剧情结，这使得这支古老的民族拥有一双深沉而包含柔情的眼。也许人生自古就苦多乐少。
红楼梦之美不仅在于它演绎了一场凄美而惊心动魄的爱情悲剧，人性的美丑在这场悲剧中得以尽情的宣扬和表露，同时它也是一场人世的悲剧。从这点上说，它迎合了国人很浓重的带有悲剧色彩的审美心理。凄美的爱情故事往往更能打动人们的心灵。从古至今的故事流传中，凄美的色调和气息总是在我们呼吸的空气里流转，刺痛我们的心灵和眼。诸如梁山伯与祝英台、新白娘子、杜十娘等。
国人感叹悲剧，却又渴望悲剧。大多的人总能在别人的悲剧中找到心理平衡，并淡漠自己的苦痛。因为这世上毕竟是自以为苦难的人多，人们在别人的悲剧中往往能看到自己龟缩的灵魂和影子，并在欣赏别人的苦痛里抚平自己的创伤。这也许是悲剧的好处和价值吧，同时也是悲剧比喜剧更能打动人，引起共鸣的原因所在。然而，这样的人们又难免陷入幸灾乐祸的小欢喜的行列。
国人的悲剧情结是一味毒药也是一味良药。这使得中华民族具有了特别的民族心理和民族气质，同时也造就了独特的审美心理和审美倾向。对于悲剧，大多的人是害怕而又期盼；害怕悲剧是自己的，却又期盼着欣赏别人的悲剧。这也许是人性中不可逆转的矛盾。
红楼梦是中国文学史上的奇葩，是聚中华民族特有之智慧及审美艺术之大成的绝世之作。同时，也是中华乃至世界悲剧小说的颠峰之作。红楼梦是国人悲剧情结的一次火山式的爆发。
读红楼梦能读出其悲，可谓得三分真昧。然而世人多以黛玉之可怜而大洒眼泪，谁又知宝玉之可悲？宝玉之悲可谓是囊括了整部红楼梦的悲剧。他的悲剧不仅是多情公子的悲剧，也是人生和人性的美的破灭的悲剧。宝玉之痛之悲尤胜于常人，盖因其心怀大爱。鲁迅说：“证成多所爱者，当大苦恼”心怀大爱，当大苦恼者，在这需要悲剧的人世间必至大痛和大悲，其爱多真，痛有多深。
宝玉是一位“唯美主义”者，当美的极至——水做的女儿们如烟般散去，他爱美痴美的心灵遭到极大的创伤和打击。呵护这些美丽的女儿是他的一生事业，他为了这群美的极至的女儿们甘当“无事忙”并为之痴狂不能自拔。宝玉对美的追求和执着是超越常人的。当宝玉心目中的这些美及美之化身遭受打击摧残时，宝玉痛苦万分，也为自己保护不了他们而自责、愧疚，并陷入深深的绝望中。“美”是宝玉一生的追求，呵护美是他一生的事业和人生的寄托，他不能生活在没有美的世间。正如闻一多的诗句所言：“这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦”贾府正是这样一个丑的所在，然而大观园中的女儿得以暂时的脱离了这没有美只有丑的世界，怎能不显得难能的珍贵并让宝玉万分的珍惜。但宝玉清醒的知道，这暂时只有美的大观园是水做的女儿的唯一的栖息地，它是脆弱的，他要尽他一生的事业来保护它。
当诸芳散尽，宝玉心中的至美真爱黛玉死去，宝玉遭受的打击使他走向了另一个极端。“哀莫大于心死”宝玉之心死的结果是出家当了和尚。鲁迅说这是爱人者的败亡的逃路。缠绵的才子佳人说这是多情公子履行了和黛玉生前的约定。其实，这更多的是宝玉的大悲，是多爱者的悲剧。
鲁迅对红楼梦说过这样一段话：“就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱密事......在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多的死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有罣碍......”
鲁迅的眼光总是能穿透人心。“大苦恼”和“小欢喜”这是宝玉和一般人的区别，也两种完全不同的人格和人生态度，同时也是后世两种不同的红楼梦的读者的划分。当大苦恼者，心有大爱，其心必怀大美。
若抛开美丑之论，生活本来的面目是无情的。前半部中的宝玉生活在“富贵不知乐业”“无故寻愁觅恨”的“温柔富贵乡”直待到这风雨飘摇的封建贵族大家庭支撑不住，忽喇喇大厦倾时，宝玉所有的梦想顿时灰飞烟灭，他的“温柔富贵乡”顿变作了“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”昔日众星捧月的多情公子变成了“转眼乞丐人皆谤”宝玉的心理落差和打击是巨大的。正所谓爬得高摔得重，也正如刚尝过蜂蜜的口突然喝到苦药，其“贫穷难耐凄凉”可想而知。
贾宝玉是贾府这一封建贵族家庭政治赌博失败后的所有苦果的承受者。面对诸芳散尽之痛，再加上富贵失去“转眼乞丐人皆谤”的生活折磨，宝玉承受了双重的打击。
封建制度下的人生牢笼宝玉冲不破，大观园中的女儿们更冲不破，她们是被狼群包围着的羔羊，即使再怎样凄美的死去，在狼的眼里也是泛泛的应当，只有宝玉把这样的牺牲和美的破灭看成是悲剧，并为之痛彻心扉。从这点上说，宝玉是红楼梦中唯一清醒而有人性的觉醒的人。
诗曰：
自古多爱必大悲
痴情只为女儿美
人生易得小欢喜
岂是丈夫所欲为
2009年5月11日