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乌衣巷，谢府东院望淮阁。
谢安和支遁两人并肩凭栏，俯瞰下方缓缓注进大江的秦淮河。阳光漫天下，河水闪闪生辉，两岸房舍林立，风光明媚。
支遁听罢弥勒教的事，这位一向潇洒脱俗的高僧，脸现前所未见的凝重神色，默思好一会后，向谢安道：“谢兄对此有甚么打算？”
谢安苦笑道：“我可以有甚么打算？道韫把此事密告于我，正希望我可以及时阻止。现在唯一可行之法，是联同坦之一起进谏皇上，趁他仍倚赖我谢安的当儿，劝他打消主意。你远比我清楚弥勒教的来龙去脉，所以向你请教，看看可否从佛门本身的经论上，驳斥弥勒教的歪悖。”
支遁缓缓道：“这个要分两方面来说，就是弥勒佛本身和竺法庆这个人，而前者确有经论的根据，问题在竺法庆是否降世的新佛。”
谢安大感头痛，在这样的情况下，只要司马曜坚持竺法庆是弥勒新佛，他便没法从佛门本身的角度去否定他。
支遁轻叹一口气，缓道：“长阿合经有云：过去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人寿八万岁。复过去三十一劫，有佛出世，名尸弃，人寿七万岁。复过去有佛出世，名毗舍净，人寿六万岁，复过去此贤劫中，有佛出世，名拘楼孙，人寿五万岁。又贤劫中有佛出世，名拘那舍，人寿四万岁。
又贤劫中又有佛出世，名迦叶，人寿二万岁。此即释迦前的六佛，释迦依此说，只是第七代佛而已。现在释迦已入灭度，弥勒新佛即将应运而生，在佛门本身，也有很多坚信不移的人。事实上佛寺前殿正中为天冠弥勒佛像，两旁为四大天王，这种布置显示弥勒将继释迦莅世，所以弥勒教在佛典经论内是有坚实的基础和论据。”
谢安道：“那竺法庆又是怎样的一个人？”
支遁答道：“他是弥勒教的倡始者，在北方高举“新佛出世，除去旧魔”的旗帜，所谓新佛出世，即是弥勒降世，而他本人便是活弥勒，号召沙门信徒，以遂其称霸沙门的野心。”
（少两行）支遁露出一丝苦涩无奈的神情，凝望一艘艘驶过的帆船，淡淡道：“沙门并不如你想像般团结，单言南北沙门，便有很大的分异，南方重义门，北方重禅定，各走极端。我们讲经的南方沙门，在“不问讲经”的北方，会被严罚。所谓北重禅定，请求止一切境界；南重智慧，慧者观也，分别因缘生灭。”
谢安听得眉头大皱，问道：“在我看来，两者均为修行的法径，其间并无冲突之处，且可定、慧双开，止、观变运，因何你却说成是严重的问题？”
支遁苦笑道：“这种事，外人是很难明白的，北方既重禅法，不以讲经为意，势必死守佛经本义，甚至不懂本义，只知坐禅诵经。若像我般向你阐述般若波罗密义，又或说，人人皆可顿悟成佛，在北方便要被打下十八层地狱。
故在北方修佛是很困难的，一切依循死法和诸般繁复的诫律，令修行者对释迦逐渐厌倦，遂把希望寄托于新佛，令北方成为异端邪说的温床。”
谢安语重心长的道：“那北方需要的将是另一位支遁。”
支遁叹道：“诫律的进一步恶法，就是专制和阶级分明，在积久的权威之下，绝不容创新的看法，更容不下我这种人。在北方修佛，把人分作初根、中根和上根，初根只能修小乘，中根为中乘，上根修大乘。如此以固定的方法把修行的人区别，本身便是阶级之别。被打为下根的普通沙门当然不满，而竺法庆正是一个从低层沙门崛起的叛徒，他得到广大的支持，自有其过人本领，也不是没有理由的。”
谢安吁一口气道：“我终于明白哩！我还可以想像到利益上的理由，权力和财富，均因此集中到一小撮生活腐化，却终日以诫律榨压门下的高层僧侣手上，就像农奴主与农奴的关系，竺法庆则是一个成功的夺权者，所以能别树一帜，利用下层沙门的不满，建立弥勒教。”
支遁点头道：“情况大概如此，竺法庆自号大乘，自命新佛，倡说只有跟新佛走的人，才配称大乘。北方佛门的十戒法，他悉尽破之，本身便与尼惠晖结为夫妇，谓之破除淫戒。当北方佛门集结高僧，对他进行清剿，被他夫妇联手杀得伤亡惨重，他便以此为籍口，霸灭寺舍，屠戮僧尼，焚烧经（少两行）他心想，司马曜和司马道子两人一方面沉迷酒色，生活穷奢极欲，另一方面则笃信佛教，两方面的行为互相矛盾，佛门中有道之士早有微言。现今惹来打破一切禁规教律的弥勒教，自是投两人所好，并有威胁佛门之意。只不知谁人在穿针引线，此事必须彻查。
支遁的声音续在他耳内响起道：“由于竺法庆夫妇和竺不归有大批沙门和民众支持，符坚对他们亦不敢轻举妄动，怕激起汉胡间的民族矛盾，对南伐大大不利，更让竺法庆等肆无忌惮。竺法庆也是深懂权谋的人，因怕招当权者所忌，故只是逐渐蚕食北方佛门的势力财富，与政治划清界线，当然他的野心不止于此。”
谢安道：“佛门现时对他的武功评价如何？”
支遁答道：“若不论善恶，竺法庆实为佛门不世出的武学奇材，他不但集北方佛门武学大成，其自创的“十住大乘功”更是未逢敌手，所以对他不论明攻暗杀，都落得铩羽而回，可见他武技的强横。至于竺不归，武功仅在竺法庆之下，与尼惠晖齐名。”
谢安仰望苍天，长长呼出一口气，平静的道：“只要我谢安一息尚存，定不教弥勒教得逞，大师可以放心。弥勒教之于佛教，类似太平、天师道之于道门，是必须制止的。”
安玉晴是最后一个坐下来的，三男一女挤坐于短短七、八级的石阶，人人力尽筋疲，只懂喘息。
经过整个时辰的努力，出尽法宝，终于成功以拆下来的木架木柱加上酒坛，顶着出口榻下来的石灶残骸，不让砖石掉入地道，否则既露现出口，又惊动敌人。足足花大半个时辰后，以背与手托着榻下来灶块的拓跋硅和刘裕才能先后抽身，其中一动不能动的苦况，实不足为人道。
安玉晴挨着阶壁，瞟视坐在她下一级的燕飞一眼，娇喘细细的道：“这就是好人有好报，只不过没想到这么快应验。”
拓跋圭和刘裕相视苦笑，别人可能不明白安玉晴这句没头没脑的话，他们（少两行）拓跋圭看着安玉晴妩媚的眼神，顾左右而言他道：“想不到堵住一个两尺见方的出口，竟比建造长城还困难。”
安玉晴很想拂掉身上的尘屑，又知这会令三人消受她的一身尘屑，惟苦忍冲动，冷哼道：“好哩！这里现在是边荒集内最安全的地方，只可惜出口只能应用一次，你们有甚么打算。燕飞你来说，他们两个都*不住。”
拓跋圭目光不由落在她身上，像首次发觉她的美丽般用神打量，他见尽美女，却少有遇上这么充满狠劲，永不言服，有时又像天真无邪的狡女。
安玉晴不屑地横他一眼，目光仍凝注着最接近他的燕飞。
燕飞嗅着她身体因过份疲累而散发出来健康幽香的气味，淡淡道：“姑娘身上还有多少颗迷烟弹可用呢？”
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乌衣巷，谢府东院望淮阁。
谢安和支遁两人并肩凭栏，俯瞰下方缓缓注进大江的秦淮河。阳光漫天下，河水闪闪生辉，两岸房舍林立，风光明媚。
支遁听罢弥勒教的事，这位一向潇洒脱俗的高僧，脸现前所未见的凝重神色，默思好一会后，向谢安道：“谢兄对此有甚么打算？”
谢安苦笑道：“我可以有甚么打算？道韫把此事密告于我，正希望我可以及时阻止。现在唯一可行之法，是联同坦之一起进谏皇上，趁他仍倚赖我谢安的当儿，劝他打消主意。你远比我清楚弥勒教的来龙去脉，所以向你请教，看看可否从佛门本身的经论上，驳斥弥勒教的歪悖。”
支遁缓缓道：“这个要分两方面来说，就是弥勒佛本身和竺法庆这个人，而前者确有经论的根据，问题在竺法庆是否降世的新佛。”
谢安大感头痛，在这样的情况下，只要司马曜坚持竺法庆是弥勒新佛，他便没法从佛门本身的角度去否定他。
支遁轻叹一口气，缓道：“长阿合经有云：过去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人寿八万岁。复过去三十一劫，有佛出世，名尸弃，人寿七万岁。复过去有佛出世，名毗舍净，人寿六万岁，复过去此贤劫中，有佛出世，名拘楼孙，人寿五万岁。又贤劫中有佛出世，名拘那舍，人寿四万岁。
又贤劫中又有佛出世，名迦叶，人寿二万岁。此即释迦前的六佛，释迦依此说，只是第七代佛而已。现在释迦已入灭度，弥勒新佛即将应运而生，在佛门本身，也有很多坚信不移的人。事实上佛寺前殿正中为天冠弥勒佛像，两旁为四大天王，这种布置显示弥勒将继释迦莅世，所以弥勒教在佛典经论内是有坚实的基础和论据。”
谢安道：“那竺法庆又是怎样的一个人？”
支遁答道：“他是弥勒教的倡始者，在北方高举“新佛出世，除去旧魔”的旗帜，所谓新佛出世，即是弥勒降世，而他本人便是活弥勒，号召沙门信徒，以遂其称霸沙门的野心。”
（少两行）支遁露出一丝苦涩无奈的神情，凝望一艘艘驶过的帆船，淡淡道：“沙门并不如你想像般团结，单言南北沙门，便有很大的分异，南方重义门，北方重禅定，各走极端。我们讲经的南方沙门，在“不问讲经”的北方，会被严罚。所谓北重禅定，请求止一切境界；南重智慧，慧者观也，分别因缘生灭。”
谢安听得眉头大皱，问道：“在我看来，两者均为修行的法径，其间并无冲突之处，且可定、慧双开，止、观变运，因何你却说成是严重的问题？”
支遁苦笑道：“这种事，外人是很难明白的，北方既重禅法，不以讲经为意，势必死守佛经本义，甚至不懂本义，只知坐禅诵经。若像我般向你阐述般若波罗密义，又或说，人人皆可顿悟成佛，在北方便要被打下十八层地狱。
故在北方修佛是很困难的，一切依循死法和诸般繁复的诫律，令修行者对释迦逐渐厌倦，遂把希望寄托于新佛，令北方成为异端邪说的温床。”
谢安语重心长的道：“那北方需要的将是另一位支遁。”
支遁叹道：“诫律的进一步恶法，就是专制和阶级分明，在积久的权威之下，绝不容创新的看法，更容不下我这种人。在北方修佛，把人分作初根、中根和上根，初根只能修小乘，中根为中乘，上根修大乘。如此以固定的方法把修行的人区别，本身便是阶级之别。被打为下根的普通沙门当然不满，而竺法庆正是一个从低层沙门崛起的叛徒，他得到广大的支持，自有其过人本领，也不是没有理由的。”
谢安吁一口气道：“我终于明白哩！我还可以想像到利益上的理由，权力和财富，均因此集中到一小撮生活腐化，却终日以诫律榨压门下的高层僧侣手上，就像农奴主与农奴的关系，竺法庆则是一个成功的夺权者，所以能别树一帜，利用下层沙门的不满，建立弥勒教。”
支遁点头道：“情况大概如此，竺法庆自号大乘，自命新佛，倡说只有跟新佛走的人，才配称大乘。北方佛门的十戒法，他悉尽破之，本身便与尼惠晖结为夫妇，谓之破除淫戒。当北方佛门集结高僧，对他进行清剿，被他夫妇联手杀得伤亡惨重，他便以此为籍口，霸灭寺舍，屠戮僧尼，焚烧经（少两行）他心想，司马曜和司马道子两人一方面沉迷酒色，生活穷奢极欲，另一方面则笃信佛教，两方面的行为互相矛盾，佛门中有道之士早有微言。现今惹来打破一切禁规教律的弥勒教，自是投两人所好，并有威胁佛门之意。只不知谁人在穿针引线，此事必须彻查。
支遁的声音续在他耳内响起道：“由于竺法庆夫妇和竺不归有大批沙门和民众支持，符坚对他们亦不敢轻举妄动，怕激起汉胡间的民族矛盾，对南伐大大不利，更让竺法庆等肆无忌惮。竺法庆也是深懂权谋的人，因怕招当权者所忌，故只是逐渐蚕食北方佛门的势力财富，与政治划清界线，当然他的野心不止于此。”
谢安道：“佛门现时对他的武功评价如何？”
支遁答道：“若不论善恶，竺法庆实为佛门不世出的武学奇材，他不但集北方佛门武学大成，其自创的“十住大乘功”更是未逢敌手，所以对他不论明攻暗杀，都落得铩羽而回，可见他武技的强横。至于竺不归，武功仅在竺法庆之下，与尼惠晖齐名。”
谢安仰望苍天，长长呼出一口气，平静的道：“只要我谢安一息尚存，定不教弥勒教得逞，大师可以放心。弥勒教之于佛教，类似太平、天师道之于道门，是必须制止的。”
安玉晴是最后一个坐下来的，三男一女挤坐于短短七、八级的石阶，人人力尽筋疲，只懂喘息。
经过整个时辰的努力，出尽法宝，终于成功以拆下来的木架木柱加上酒坛，顶着出口榻下来的石灶残骸，不让砖石掉入地道，否则既露现出口，又惊动敌人。足足花大半个时辰后，以背与手托着榻下来灶块的拓跋硅和刘裕才能先后抽身，其中一动不能动的苦况，实不足为人道。
安玉晴挨着阶壁，瞟视坐在她下一级的燕飞一眼，娇喘细细的道：“这就是好人有好报，只不过没想到这么快应验。”
拓跋圭和刘裕相视苦笑，别人可能不明白安玉晴这句没头没脑的话，他们（少两行）拓跋圭看着安玉晴妩媚的眼神，顾左右而言他道：“想不到堵住一个两尺见方的出口，竟比建造长城还困难。”
安玉晴很想拂掉身上的尘屑，又知这会令三人消受她的一身尘屑，惟苦忍冲动，冷哼道：“好哩！这里现在是边荒集内最安全的地方，只可惜出口只能应用一次，你们有甚么打算。燕飞你来说，他们两个都*不住。”
拓跋圭目光不由落在她身上，像首次发觉她的美丽般用神打量，他见尽美女，却少有遇上这么充满狠劲，永不言服，有时又像天真无邪的狡女。
安玉晴不屑地横他一眼，目光仍凝注着最接近他的燕飞。
燕飞嗅着她身体因过份疲累而散发出来健康幽香的气味，淡淡道：“姑娘身上还有多少颗迷烟弹可用呢？”
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