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p;此情此义？若非大仁大义虚怀若谷之人岂有如此豁达之胸襟？张氏兄弟俩虽是昂昂七尺之躯，但此时却是虎目泛红神色激动得身躯微颤，且双双屈膝跪地伏地饮泣，将满怀忠义之心暗告天地生生无悔。
在柴府中，当柴员外夫妇喜迎爱女回门后，在得知“降魔星君”萧公于及两位仙子竟然不告而别，而其心意乃是欲将爱女佳婿常留府中为伴，因此更是老怀悲喜交集得饮泣难言。
“慈心道姑”乃是俗情已断的修道之人，但此时也已面上肌肤扭曲得难以平复，精光闪烁的双目中也是泪光浮显难制。
至于三位尚云英未嫁的娇徒们更是拥搂着大师姊娇泣不已，芳心中皆对初识未几的“降魔星君”、“灵幻玉女”、“灵影玉女”三人皆有了一种崇高敬意及心服之心，甚而也对大师姊夫兄弟两有了新的评断。
满堂欢乐中，张守仁夫妇及张守义的生活起居自是有了妥善的安置，也使得柴府自此有了欢乐气息洋溢，当然也成为“鄂州城”百姓津津乐道尊为仁义孝悌之范了。
口口口“庐山东南五老峰，青天削出青芙蓉，九江秀色可搅撷，吾将此处朝云松。”
“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张；影落明湖青黛光，金田前开二峰长。
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。
回崖杳障凌苍苍，翠影红霞映朝日。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。”
“庐山”之名缘自殷周之期有匡续先生结庐于此故名，有“匡庐”、“匡山”、；：庐山”之称，而古名“彭泽”
其位于南滨宫亭北对九江，左挟彭盘右傍适川，引三江之流而据其汇之交，山岭凡有七重周回约五百里，高岩凌耸峭壁万寻，幽林穷崖人兽两绝。
其虽非五岩之数，但穹隆嵯峨峻极难登，乃是寻幽隐修者垂幕之名山，时至唐开元之期时，山内道观佛寺已达四百之上，而其中最有名者乃是“东林掸寺”、“海会寺”、“归宗寺”三古刹。
“东林寺”位于庐山北麓。
时约晌午时分，在寺院山门前正有三名年轻英挺娇柔俏丽的一男两女，聚精会神的详览山门两侧石经幢上的佛经，且默默沉思佛经奥理。
“噫？公子，这佛家经意竟然与道家略有相似之处，甚而可互通呢”
“咭！婉儿姊你可知佛家远从天等东传历经数百年后，为迎合汉人根深蒂固的道家思想，便将部份道义融汇为一，故而其中相似之处甚多。”
身穿一雪一赤的美貌姑娘笑语时，另一位英挺双十青年也已含笑说道：“嗯，惜惜你说得没错，我刚才详研其部份经意后，确实发觉其与道家有部份相似之处，只其内有些法名略有不同罢了，尤其无我之义与道家者祖太上老君的无为之义更有异曲同工之妙，皆是以灵台虚空清神静心为旨。”
三人正是“降魔星君”萧翎钰及“灵幻玉女”白婉儿、“灵影玉女”楚惜惜。
正当”降魔星君”萧翎钰笑语之后，突听由寺内传出有如暮鼓晨钟般的悠扬佛号，顿令三人为之肃然。
“阿弥陀佛！”
佛号余音未止，只见由寺门之内缓缓行出一名身披金黄红格袈裟的银须瘦小老僧，身后另有四名手执禅杖身穿同式袈裟的老僧，再后则是八名身穿黄袈裟的老僧。
“阿弥陀佛！三位施主远道而来便是与我佛有缘，但不知噎？孽障，你俩不在深山修行竟幻化人形迷惑凡人不成？这位施主”
“降魔星君”萧翎钰三人原本神色肃穆的静立一侧，然而倏听为首瘦弱老僧声如宏钟般的灌人三人耳内，不由心惊且震愕的疾思着：“啊？此僧竟然道法如此高深，初踏出门便已感应到我三人中两人有异？果然是名山古刹的不凡高僧。”
“降魔星君”萧翎钰心中疾思，但已急忙含笑拱手说道：“诸位大师请了，在下与两位知己云游名山胜景途经贵宝刹，大师乃有德高僧岂可妄动嗔念驱人？如此岂不有违佛家无嗔无妄之义？”
为首老僧自行出寺门便未曾睁目，此时耳闻萧翎钰之言蓦然双目微张.立见两道精芒一闪而逝的续又口呼佛号说道：“阿弥陀佛，小施主，老衲净灵忝掌住持，并无歧视得道异类之意，然朗朗尘世中万物皆有来去依归之地，并非可自恃道行无束轻涉不该涉足之地，以免在凡俗尘世惹出劫变伤及世人，小施主虽非世俗常人之辈，但当知人兽有别，岂可混进同处沾惹是非？”
“大师，佛家有曰：善恶皆有因果，世间无常、缘起皆出自秽土之中，唯有清明灵台为净土，而世间万物皆始于尘世秽土之间，何谓来处？何谓去处？若有，只分为善恶来处，又何有异类之分？大师之言岂不执着？”
倏然一片响亮佛号出自五位银须老僧之口：“阿弥陀佛”
五位老僧此时皆张开精光闪烁的双目注视着萧翎钰，半购才听“净灵大师”沉声说道：“阿弥陀佛！小施主慧根灵智、语出禅机，诚乃我佛中人，然小施主当知两位女施主恃幻化之体涉足凡尘人世，此已违逆天机必将劫数环绕临身，如此岂不有损道基？”
“降魔星君”萧翎钰闻言再度说道：“大师，世上万物同出秽土，而秽土也属万物所有，异者只异于形体何来违逆天机？天机者天机，其自有顺应天机者入世应劫，又何有异类之分？只要大师心观善恶何须执着形体？”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！小施主实乃应天而降之佛陀，贫僧受教了。”
“净灵大师”合掌揖礼后，随即转望两女肃然说道：“两位道友恕老衲灵台未清过于执着，诚如小施主之禅机两位应是应劫历尘，者袖自当为两位梵呗功德消救劫数造福世俗。”
“灵幻玉女”及“灵影玉女”两人原本心中对”净灵大师”微有不满之心，但此时闻言已然嘎色尽消的同时福身为礼笑说不敢。
“灵幻玉女”白婉儿说道：“大师客谦了，我姊妹俩承蒙公子福荫托蔽而得道基，且秉承天机侍奉公于涉足尘世行功德，只要执善而为便是大劫当头也无畏，因此大师当可放心便是了。”
“灵幻玉女”语含敬意而言，但“灵影玉女”楚惜惜却嘟嘴笑道：“大师奉佛虽有善念，然而却少入世行功德又何来佛祖净土之说？佛曰：人世即出世，大师不入世岂知出世之机？故而大师确实执着了。”
“净灵大师”闻言一怔，但随即日呼佛号道：“善哉！善哉！老衲自幼剃度为僧至今已七旬有余，然女施主一席当头棒喝之言方悟往昔侍佛如空！”
话声中似见他头顶灵光交烁，并见他朝身后四名老僧笑说道：“四位师弟，寺务就此由净台师弟掌理，小兄则将行脚尘世度功德！去也！去也！”
“净灵大师”合掌揖礼后尚不待众僧开口便转身行往山下，顿使合掌瞑目静立的十二名老僧俱惊悟得连声口呼佛号不止。
另四名黄红袈裟老僧也一一开口说着：“师兄”“阿弥陀佛！师兄”
“师兄慢走，小弟与师兄同行”
此时另一位方脸者僧深深望了两女一眼后，便合掌为礼说道：“三位施主乃本寺有缘之人，今得三位禅机而令贫僧师兄弟五人开灵度光受惠良多，在离去前贫僧且赠两位女施主一言，两位当有五行小劫即将临身且需多为注意。”
那老僧话落之后立时紧随已然一一离去下山的三位师兄弟之后，以入世为出世行功德造福世人了。
萧翎钰设想到自己与两女的短短几句话，竟会使四位高僧毫不眷恋的离寺他去？因此内心中既愕且奇的细细沉思其中因果，终于恍悟善及于行空于念，只思未行非真善，有思有行为小善，不思而行为大善之因果关系。
萧翎钰及白婉儿、楚惜惜三人默然沉思良久，待思绪已平回过神来时，却见寺门之外只余自己三人，而那些老僧则不知何时离去或进入寺内？仿佛方才乃是虚幻之景。
但此时萧翎钰内心中却为那位老僧“净灵大师”
临别之言而忐忑不安，因为五位高僧皆道基高深，其所言必有所因，因此内心中极欲思研出如何助两女化解劫数陷身的良策？但劫数何时有？在何处？实乃无能揣测得知。
唯一之策只有叮咛两女尽可能不离自己身周可见之处，如此方能在旁协助两女化解突如其来之劫数而不致遭到伤害。
然而天机劫运岂是每日风声鹤唳草木皆兵时刻提防便能防患？也只能尽人事听天命了。
再者“降魔星君”萧翎钰已逐渐体会天机天心，知晓万物皆有其因果机缘，纵有劫数又岂是凭一己之力便可化解？唉！实乃是因他关心两女安危才有此紊乱之思。
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在柴府中，当柴员外夫妇喜迎爱女回门后，在得知“降魔星君”萧公于及两位仙子竟然不告而别，而其心意乃是欲将爱女佳婿常留府中为伴，因此更是老怀悲喜交集得饮泣难言。
“慈心道姑”乃是俗情已断的修道之人，但此时也已面上肌肤扭曲得难以平复，精光闪烁的双目中也是泪光浮显难制。
至于三位尚云英未嫁的娇徒们更是拥搂着大师姊娇泣不已，芳心中皆对初识未几的“降魔星君”、“灵幻玉女”、“灵影玉女”三人皆有了一种崇高敬意及心服之心，甚而也对大师姊夫兄弟两有了新的评断。
满堂欢乐中，张守仁夫妇及张守义的生活起居自是有了妥善的安置，也使得柴府自此有了欢乐气息洋溢，当然也成为“鄂州城”百姓津津乐道尊为仁义孝悌之范了。
口口口“庐山东南五老峰，青天削出青芙蓉，九江秀色可搅撷，吾将此处朝云松。”
“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张；影落明湖青黛光，金田前开二峰长。
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。
回崖杳障凌苍苍，翠影红霞映朝日。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。”
“庐山”之名缘自殷周之期有匡续先生结庐于此故名，有“匡庐”、“匡山”、；：庐山”之称，而古名“彭泽”
其位于南滨宫亭北对九江，左挟彭盘右傍适川，引三江之流而据其汇之交，山岭凡有七重周回约五百里，高岩凌耸峭壁万寻，幽林穷崖人兽两绝。
其虽非五岩之数，但穹隆嵯峨峻极难登，乃是寻幽隐修者垂幕之名山，时至唐开元之期时，山内道观佛寺已达四百之上，而其中最有名者乃是“东林掸寺”、“海会寺”、“归宗寺”三古刹。
“东林寺”位于庐山北麓。
时约晌午时分，在寺院山门前正有三名年轻英挺娇柔俏丽的一男两女，聚精会神的详览山门两侧石经幢上的佛经，且默默沉思佛经奥理。
“噫？公子，这佛家经意竟然与道家略有相似之处，甚而可互通呢”
“咭！婉儿姊你可知佛家远从天等东传历经数百年后，为迎合汉人根深蒂固的道家思想，便将部份道义融汇为一，故而其中相似之处甚多。”
身穿一雪一赤的美貌姑娘笑语时，另一位英挺双十青年也已含笑说道：“嗯，惜惜你说得没错，我刚才详研其部份经意后，确实发觉其与道家有部份相似之处，只其内有些法名略有不同罢了，尤其无我之义与道家者祖太上老君的无为之义更有异曲同工之妙，皆是以灵台虚空清神静心为旨。”
三人正是“降魔星君”萧翎钰及“灵幻玉女”白婉儿、“灵影玉女”楚惜惜。
正当”降魔星君”萧翎钰笑语之后，突听由寺内传出有如暮鼓晨钟般的悠扬佛号，顿令三人为之肃然。
“阿弥陀佛！”
佛号余音未止，只见由寺门之内缓缓行出一名身披金黄红格袈裟的银须瘦小老僧，身后另有四名手执禅杖身穿同式袈裟的老僧，再后则是八名身穿黄袈裟的老僧。
“阿弥陀佛！三位施主远道而来便是与我佛有缘，但不知噎？孽障，你俩不在深山修行竟幻化人形迷惑凡人不成？这位施主”
“降魔星君”萧翎钰三人原本神色肃穆的静立一侧，然而倏听为首瘦弱老僧声如宏钟般的灌人三人耳内，不由心惊且震愕的疾思着：“啊？此僧竟然道法如此高深，初踏出门便已感应到我三人中两人有异？果然是名山古刹的不凡高僧。”
“降魔星君”萧翎钰心中疾思，但已急忙含笑拱手说道：“诸位大师请了，在下与两位知己云游名山胜景途经贵宝刹，大师乃有德高僧岂可妄动嗔念驱人？如此岂不有违佛家无嗔无妄之义？”
为首老僧自行出寺门便未曾睁目，此时耳闻萧翎钰之言蓦然双目微张.立见两道精芒一闪而逝的续又口呼佛号说道：“阿弥陀佛，小施主，老衲净灵忝掌住持，并无歧视得道异类之意，然朗朗尘世中万物皆有来去依归之地，并非可自恃道行无束轻涉不该涉足之地，以免在凡俗尘世惹出劫变伤及世人，小施主虽非世俗常人之辈，但当知人兽有别，岂可混进同处沾惹是非？”
“大师，佛家有曰：善恶皆有因果，世间无常、缘起皆出自秽土之中，唯有清明灵台为净土，而世间万物皆始于尘世秽土之间，何谓来处？何谓去处？若有，只分为善恶来处，又何有异类之分？大师之言岂不执着？”
倏然一片响亮佛号出自五位银须老僧之口：“阿弥陀佛”
五位老僧此时皆张开精光闪烁的双目注视着萧翎钰，半购才听“净灵大师”沉声说道：“阿弥陀佛！小施主慧根灵智、语出禅机，诚乃我佛中人，然小施主当知两位女施主恃幻化之体涉足凡尘人世，此已违逆天机必将劫数环绕临身，如此岂不有损道基？”
“降魔星君”萧翎钰闻言再度说道：“大师，世上万物同出秽土，而秽土也属万物所有，异者只异于形体何来违逆天机？天机者天机，其自有顺应天机者入世应劫，又何有异类之分？只要大师心观善恶何须执着形体？”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！小施主实乃应天而降之佛陀，贫僧受教了。”
“净灵大师”合掌揖礼后，随即转望两女肃然说道：“两位道友恕老衲灵台未清过于执着，诚如小施主之禅机两位应是应劫历尘，者袖自当为两位梵呗功德消救劫数造福世俗。”
“灵幻玉女”及“灵影玉女”两人原本心中对”净灵大师”微有不满之心，但此时闻言已然嘎色尽消的同时福身为礼笑说不敢。
“灵幻玉女”白婉儿说道：“大师客谦了，我姊妹俩承蒙公子福荫托蔽而得道基，且秉承天机侍奉公于涉足尘世行功德，只要执善而为便是大劫当头也无畏，因此大师当可放心便是了。”
“灵幻玉女”语含敬意而言，但“灵影玉女”楚惜惜却嘟嘴笑道：“大师奉佛虽有善念，然而却少入世行功德又何来佛祖净土之说？佛曰：人世即出世，大师不入世岂知出世之机？故而大师确实执着了。”
“净灵大师”闻言一怔，但随即日呼佛号道：“善哉！善哉！老衲自幼剃度为僧至今已七旬有余，然女施主一席当头棒喝之言方悟往昔侍佛如空！”
话声中似见他头顶灵光交烁，并见他朝身后四名老僧笑说道：“四位师弟，寺务就此由净台师弟掌理，小兄则将行脚尘世度功德！去也！去也！”
“净灵大师”合掌揖礼后尚不待众僧开口便转身行往山下，顿使合掌瞑目静立的十二名老僧俱惊悟得连声口呼佛号不止。
另四名黄红袈裟老僧也一一开口说着：“师兄”“阿弥陀佛！师兄”
“师兄慢走，小弟与师兄同行”
此时另一位方脸者僧深深望了两女一眼后，便合掌为礼说道：“三位施主乃本寺有缘之人，今得三位禅机而令贫僧师兄弟五人开灵度光受惠良多，在离去前贫僧且赠两位女施主一言，两位当有五行小劫即将临身且需多为注意。”
那老僧话落之后立时紧随已然一一离去下山的三位师兄弟之后，以入世为出世行功德造福世人了。
萧翎钰设想到自己与两女的短短几句话，竟会使四位高僧毫不眷恋的离寺他去？因此内心中既愕且奇的细细沉思其中因果，终于恍悟善及于行空于念，只思未行非真善，有思有行为小善，不思而行为大善之因果关系。
萧翎钰及白婉儿、楚惜惜三人默然沉思良久，待思绪已平回过神来时，却见寺门之外只余自己三人，而那些老僧则不知何时离去或进入寺内？仿佛方才乃是虚幻之景。
但此时萧翎钰内心中却为那位老僧“净灵大师”
临别之言而忐忑不安，因为五位高僧皆道基高深，其所言必有所因，因此内心中极欲思研出如何助两女化解劫数陷身的良策？但劫数何时有？在何处？实乃无能揣测得知。
唯一之策只有叮咛两女尽可能不离自己身周可见之处，如此方能在旁协助两女化解突如其来之劫数而不致遭到伤害。
然而天机劫运岂是每日风声鹤唳草木皆兵时刻提防便能防患？也只能尽人事听天命了。
再者“降魔星君”萧翎钰已逐渐体会天机天心，知晓万物皆有其因果机缘，纵有劫数又岂是凭一己之力便可化解？唉！实乃是因他关心两女安危才有此紊乱之思。