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刘明听了杨军的话不由沉思起来。自己原来跑车拉活给回扣都习惯了好像不给倒是不对的了这回听杨军宁可死也不愿落这个骂名对自己的触动十分的大自己这样到底对不对呐？说实在的刘明军人出身对给回扣也是十分反感可是在自己那会儿没有回扣的又有几个连医院这救死扶伤白衣天使的圣地；学校这教育英才人类灵魂的工程师的净土甚至是军队这保家卫国钢铁的长城都不能幸免。这是为什么？记得在部队政治课的唯物主义论中不知是那位老师曾说过存在既是真理。可这回扣国家也三令五申的严打过怎么还是存在呢？难道它也是真理。绝不可能！恍恍惚惚间又觉得给钱办事总要比给了钱不办事要强得多。回想到在上货运代理时老师讲道的明扣和暗扣的说法国外也是有回扣只不过是作为佣金的一种补充方式为了调动代理人的积极性而设定的都是明码标价谓之明扣。而国内则因为种种原因标榜不收回扣可暗中回扣之风愈演越烈谓之暗扣。许多的外国人搞不懂这一套纷纷中标。倒是许多不法奸商如鱼得水。而当时关于民航明扣的争论更是多得数不胜数。
想到这里刘明坚定了信念目光坚定地看着杨军说道：“杨老请您冷静一下我想和您讨论一下如果您的方法更好我不会用回扣的！”
杨军看着刘明的目光直到这时大是大非的论辩不敢有丝毫马虎稳定好心神沉声说道：“庄主请明言。”
“杨老我想请问你为什么孔子说人之初性本善。可是世间还是有许多的坏人如果说坏人是被别的坏人带坏的那世间第一个坏人又是谁带坏的？”刘明说出了第一个问题。
杨军无话可答毕竟不要说杨军就是现在人之初性本善还是性本恶都讨论了几千年了还在那争辩不休呢。不过杨军毕竟是法墨传人本身也不是主张性本善的说法沉思了片刻说道：“我们法家也不是主张性本善的说法世人本就有贪念所以才要时刻警戒自己不要做错事用法律公德等手段来约束自己。所以庄主更不能开公然收取回扣的先例。”
刘明点了点头说道：“不错人都是有贪念的。用法律和公德等手段来约束世人是好的办法。那我再请问我华夏自神州立国以来经三皇五帝到如今历代都是标榜仁义道德可是为什么历代都有贪官污吏祸国殃民之辈？尤其是到我朝大兴儒术以来更是以道德为表率以法治为手段可为什么依然奸臣当道宦官当权当然你可说坏人是有的可好人也是有的不可以偏概全。但要知道此时已是非短历经几千年还是如此难道其中就没有些问题？”
杨军还真是想这么说的只不过还要加上不能因哽而费食既然有坏人那就更应该大力提倡道德而不是因为有做坏事的管不了就把坏事合法化。不过被刘明提前堵了口不好再说些什么闷闷不乐地说道：“庄主又有何高见？”
刘明看杨军的神情就知道这老头不服。平静的说道：“岂不闻大禹治水堵不如疏。观我朝的官吏月俸还不如商人豪强一次受贿可抵多年为官而惩戒又太也低微。这不就是我朝变相的鼓励以权谋私嘛。如果我们明确给出回扣标准再订出了暗中收取好处的惩罚就可起到让世人不可因一时的小利而毁了一生的饭碗和名声也加大了行贿者的难度让其想行贿也要衡量一下是否得不偿失。再说那而为人办事不图报酬的虽然是当世的贤者可人生于世间哪又离得开凡尘俗物衣食住行有如此贤者更应该讲赏鼓励一是为贤者解忧二是勉励后者学习。至于不是贤者的如苏双等人... -->>
刘明听了杨军的话不由沉思起来。自己原来跑车拉活给回扣都习惯了好像不给倒是不对的了这回听杨军宁可死也不愿落这个骂名对自己的触动十分的大自己这样到底对不对呐？说实在的刘明军人出身对给回扣也是十分反感可是在自己那会儿没有回扣的又有几个连医院这救死扶伤白衣天使的圣地；学校这教育英才人类灵魂的工程师的净土甚至是军队这保家卫国钢铁的长城都不能幸免。这是为什么？记得在部队政治课的唯物主义论中不知是那位老师曾说过存在既是真理。可这回扣国家也三令五申的严打过怎么还是存在呢？难道它也是真理。绝不可能！恍恍惚惚间又觉得给钱办事总要比给了钱不办事要强得多。回想到在上货运代理时老师讲道的明扣和暗扣的说法国外也是有回扣只不过是作为佣金的一种补充方式为了调动代理人的积极性而设定的都是明码标价谓之明扣。而国内则因为种种原因标榜不收回扣可暗中回扣之风愈演越烈谓之暗扣。许多的外国人搞不懂这一套纷纷中标。倒是许多不法奸商如鱼得水。而当时关于民航明扣的争论更是多得数不胜数。
想到这里刘明坚定了信念目光坚定地看着杨军说道：“杨老请您冷静一下我想和您讨论一下如果您的方法更好我不会用回扣的！”
杨军看着刘明的目光直到这时大是大非的论辩不敢有丝毫马虎稳定好心神沉声说道：“庄主请明言。”
“杨老我想请问你为什么孔子说人之初性本善。可是世间还是有许多的坏人如果说坏人是被别的坏人带坏的那世间第一个坏人又是谁带坏的？”刘明说出了第一个问题。
杨军无话可答毕竟不要说杨军就是现在人之初性本善还是性本恶都讨论了几千年了还在那争辩不休呢。不过杨军毕竟是法墨传人本身也不是主张性本善的说法沉思了片刻说道：“我们法家也不是主张性本善的说法世人本就有贪念所以才要时刻警戒自己不要做错事用法律公德等手段来约束自己。所以庄主更不能开公然收取回扣的先例。”
刘明点了点头说道：“不错人都是有贪念的。用法律和公德等手段来约束世人是好的办法。那我再请问我华夏自神州立国以来经三皇五帝到如今历代都是标榜仁义道德可是为什么历代都有贪官污吏祸国殃民之辈？尤其是到我朝大兴儒术以来更是以道德为表率以法治为手段可为什么依然奸臣当道宦官当权当然你可说坏人是有的可好人也是有的不可以偏概全。但要知道此时已是非短历经几千年还是如此难道其中就没有些问题？”
杨军还真是想这么说的只不过还要加上不能因哽而费食既然有坏人那就更应该大力提倡道德而不是因为有做坏事的管不了就把坏事合法化。不过被刘明提前堵了口不好再说些什么闷闷不乐地说道：“庄主又有何高见？”
刘明看杨军的神情就知道这老头不服。平静的说道：“岂不闻大禹治水堵不如疏。观我朝的官吏月俸还不如商人豪强一次受贿可抵多年为官而惩戒又太也低微。这不就是我朝变相的鼓励以权谋私嘛。如果我们明确给出回扣标准再订出了暗中收取好处的惩罚就可起到让世人不可因一时的小利而毁了一生的饭碗和名声也加大了行贿者的难度让其想行贿也要衡量一下是否得不偿失。再说那而为人办事不图报酬的虽然是当世的贤者可人生于世间哪又离得开凡尘俗物衣食住行有如此贤者更应该讲赏鼓励一是为贤者解忧二是勉励后者学习。至于不是贤者的如苏双等人... -->>
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