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论妖怪
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行①，通于五事②，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。
【注释】
①五行：指水、木、金、火、土构成物质的五种基本元素。
②五事：指貌、言、视、听、思。
【译文】
妖怪，大概是阴阳精气依附在物体上形成的。精气在物体内惑乱了，物体的外表就会发生变化。物体的气质和形体，是物体内在和外在的表现。它以金、木、水、火、土五行为本源，用貌、言、视、听、思加以表现。虽然它消长、升降，变化多端，但它在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论述。
论山徙
夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山①亡，周显王三十二年宋大丘社亡，汉昭帝之末，陈留、昌邑社亡。京房《易传》曰：“山默然自移，天下兵乱，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州山移至青州朐县。凡山徙，皆不极②之异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰：“山徙者，人君不用道，士贤者不兴；或禄去公室，赏罚不由君，私门成群。不救，当为易世变号。”
【注释】
①三山：三座神山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲。
②不极：不正，不符合中正的准则。
【译文】
夏桀的时候，厉山消失了。秦始皇的时候，三座仙山消失了。周显王三十二年，宋国大丘神社消失了。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失了。京房《易传》中说：“山悄悄地自己移动，将会天下大乱，国家灭亡。”从前会稽山阴县琅邪山中有一座怪异的山，世人传言本来是琅邪郡东武县海中的山，当时天黑，又刮风下雨，一片昏暗，天亮时就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是称它为“怪山”。当时东武县的这座山，就是一个晚上自行消失了。认识山形的人，才知道它移到了这里。如今怪山脚下有一个东武里，可能是为了记录这座山的由来，才把它作为地名。另外，交州的山也移到了青州。凡是山迁移，都是不正常的怪异现象。没有详细的记载交待这两件事发生的年代。《尚书·金滕篇》说：“山迁移，是因为国君不任用有道之人，贤人得不到举荐；或是禄位不掌于公室，赏罚不由国君，权贵之家门客众多，不可救药，就会改朝换代，变更年号。”
龟毛兔角
商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。
【译文】
商纣王的时候，一只大乌龟身上长出了毛，一只兔子头上长了角，这是战争即将发生的征兆。
马化狐
周宣王三十三年，幽王生。是岁，有马化为狐。
【译文】
周宣王三十三年，周幽王出生，这一年里，有马变成狐狸。
地暴长
周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰：“地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶。”历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠焉。”
【译文】
周隐王二年四月，齐国有一个地方猛长，长一丈多，高一尺五寸。京房《易妖》说：“地四季猛长，占卜为：此事发生在春夏二季多为有吉利之事，发生在秋冬二季多为有凶险之事。”历阳的郡城，一夜之间陷入地下成为水泽，就是现在的麻湖。不知道这事发生在什么时候。《运斗枢》说：“城的沦陷，是阴吞阳的意思，天下人将互相残杀。”
彭生豕祸
鲁严公八年，齐襄公田于贝邱，见豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦①。刘向以为近豕祸也。
【注释】
①屦：鞋子。
【译文】
鲁严公八年，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，跟随的人说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒了，拿箭射它。那头猪竟像人一样站起来嘶叫。齐襄公十分惊恐，从车上摔落跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是猪制造的祸患。
蛇斗国门
鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”
【译文】
鲁严公时，郑国城内有蛇与城外的蛇在南门搏斗。城内的蛇死了。刘向认为是蛇在造孽。京房《易传》说：“立嗣子有问题，因此妖蛇在国门处搏斗。”
龙斗
鲁昭公十九年，龙斗于郑时门①之外洧渊。刘向以为近龙孽也。京房《易传》曰：“众心不安，厥妖龙斗其邑中也。”
【注释】
①时门：城门名称。
【译文】
鲁昭公十九年，两条龙在郑国时门外洧水的深渊中相斗。刘向认为这是龙在作孽。京房写的《易传》说：“民心不安定，征兆就是龙在城邑中搏斗。
九蛇绕柱
鲁定公元年，有九蛇绕柱，占以为九世庙不祀，乃立炀宫。
【译文】
鲁定公元年，有九条蛇盘旋缠绕在柱子上，占卜认为这是九世祖庙没人祭祀的原因，于是就建造了炀宫。
马生人
秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马①生子而死。刘向以为皆马祸也。京房《易传》曰：“方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”
【注释】
①牡马：公马。
【译文】
秦孝公二十一年，有匹马产下一个人。秦昭王二十年，有匹公马生下马崽死了。刘向认为这都是马生的灾祸。京房《易传》说：“诸侯侵犯天子的权威，它的征兆就是公马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，征兆就是马生人。”
女子化为丈夫
魏襄王十三年，有女子化为丈夫，与妻生子。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。丈夫化为女子，兹谓阴胜阳，厥咎亡。”一曰：“男化为女宫刑滥，女化为男妇政行也。”
【译文】
魏襄王十三年，有个女人变成了男人，娶妻生子。京房写的《易传》说：”女人变成男人，这叫做阴气昌盛，下贱的人要做君王。男人变成女人，这叫做阴胜阳，那灾祸就是国家灭亡。”另一种说法是：“男人变成女人，是因为滥施宫刑，女人变成男人，是因为女人执政。”
五足牛
秦惠文王五年，游朐衍，有献五足牛，时秦世大用民力，天下叛之。京房《易传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。”
【译文】
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论妖怪
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行①，通于五事②，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。
【注释】
①五行：指水、木、金、火、土构成物质的五种基本元素。
②五事：指貌、言、视、听、思。
【译文】
妖怪，大概是阴阳精气依附在物体上形成的。精气在物体内惑乱了，物体的外表就会发生变化。物体的气质和形体，是物体内在和外在的表现。它以金、木、水、火、土五行为本源，用貌、言、视、听、思加以表现。虽然它消长、升降，变化多端，但它在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论述。
论山徙
夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山①亡，周显王三十二年宋大丘社亡，汉昭帝之末，陈留、昌邑社亡。京房《易传》曰：“山默然自移，天下兵乱，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉。百姓怪之，因名曰怪山。时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州山移至青州朐县。凡山徙，皆不极②之异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰：“山徙者，人君不用道，士贤者不兴；或禄去公室，赏罚不由君，私门成群。不救，当为易世变号。”
【注释】
①三山：三座神山，分别为蓬莱、方丈、瀛洲。
②不极：不正，不符合中正的准则。
【译文】
夏桀的时候，厉山消失了。秦始皇的时候，三座仙山消失了。周显王三十二年，宋国大丘神社消失了。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失了。京房《易传》中说：“山悄悄地自己移动，将会天下大乱，国家灭亡。”从前会稽山阴县琅邪山中有一座怪异的山，世人传言本来是琅邪郡东武县海中的山，当时天黑，又刮风下雨，一片昏暗，天亮时就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是称它为“怪山”。当时东武县的这座山，就是一个晚上自行消失了。认识山形的人，才知道它移到了这里。如今怪山脚下有一个东武里，可能是为了记录这座山的由来，才把它作为地名。另外，交州的山也移到了青州。凡是山迁移，都是不正常的怪异现象。没有详细的记载交待这两件事发生的年代。《尚书·金滕篇》说：“山迁移，是因为国君不任用有道之人，贤人得不到举荐；或是禄位不掌于公室，赏罚不由国君，权贵之家门客众多，不可救药，就会改朝换代，变更年号。”
龟毛兔角
商纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴之象也。
【译文】
商纣王的时候，一只大乌龟身上长出了毛，一只兔子头上长了角，这是战争即将发生的征兆。
马化狐
周宣王三十三年，幽王生。是岁，有马化为狐。
【译文】
周宣王三十三年，周幽王出生，这一年里，有马变成狐狸。
地暴长
周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰：“地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶。”历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠焉。”
【译文】
周隐王二年四月，齐国有一个地方猛长，长一丈多，高一尺五寸。京房《易妖》说：“地四季猛长，占卜为：此事发生在春夏二季多为有吉利之事，发生在秋冬二季多为有凶险之事。”历阳的郡城，一夜之间陷入地下成为水泽，就是现在的麻湖。不知道这事发生在什么时候。《运斗枢》说：“城的沦陷，是阴吞阳的意思，天下人将互相残杀。”
彭生豕祸
鲁严公八年，齐襄公田于贝邱，见豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦①。刘向以为近豕祸也。
【注释】
①屦：鞋子。
【译文】
鲁严公八年，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，跟随的人说：“这是公子彭生。”齐襄公发怒了，拿箭射它。那头猪竟像人一样站起来嘶叫。齐襄公十分惊恐，从车上摔落跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是猪制造的祸患。
蛇斗国门
鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗。”
【译文】
鲁严公时，郑国城内有蛇与城外的蛇在南门搏斗。城内的蛇死了。刘向认为是蛇在造孽。京房《易传》说：“立嗣子有问题，因此妖蛇在国门处搏斗。”
龙斗
鲁昭公十九年，龙斗于郑时门①之外洧渊。刘向以为近龙孽也。京房《易传》曰：“众心不安，厥妖龙斗其邑中也。”
【注释】
①时门：城门名称。
【译文】
鲁昭公十九年，两条龙在郑国时门外洧水的深渊中相斗。刘向认为这是龙在作孽。京房写的《易传》说：“民心不安定，征兆就是龙在城邑中搏斗。
九蛇绕柱
鲁定公元年，有九蛇绕柱，占以为九世庙不祀，乃立炀宫。
【译文】
鲁定公元年，有九条蛇盘旋缠绕在柱子上，占卜认为这是九世祖庙没人祭祀的原因，于是就建造了炀宫。
马生人
秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马①生子而死。刘向以为皆马祸也。京房《易传》曰：“方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”
【注释】
①牡马：公马。
【译文】
秦孝公二十一年，有匹马产下一个人。秦昭王二十年，有匹公马生下马崽死了。刘向认为这都是马生的灾祸。京房《易传》说：“诸侯侵犯天子的权威，它的征兆就是公马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，征兆就是马生人。”
女子化为丈夫
魏襄王十三年，有女子化为丈夫，与妻生子。京房《易传》曰：“女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。丈夫化为女子，兹谓阴胜阳，厥咎亡。”一曰：“男化为女宫刑滥，女化为男妇政行也。”
【译文】
魏襄王十三年，有个女人变成了男人，娶妻生子。京房写的《易传》说：”女人变成男人，这叫做阴气昌盛，下贱的人要做君王。男人变成女人，这叫做阴胜阳，那灾祸就是国家灭亡。”另一种说法是：“男人变成女人，是因为滥施宫刑，女人变成男人，是因为女人执政。”
五足牛
秦惠文王五年，游朐衍，有献五足牛，时秦世大用民力，天下叛之。京房《易传》曰：“兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。”
【译文】
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