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    谦:亨,君子有终。

    彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。

    象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

    艮下,坤上,名地山谦。为什么叫谦呢?艮卦象征山,它的卦德是止,同时山给人一种幽深的感觉,像藏着宝贝似的,有一种神秘感;坤卦象征地,卦德是顺、柔顺,它能承载万物。所以我给谦卦总结的是两句话:内有山的静止和幽深,外有地的柔顺和承载。

    “亨,君子有终。”谦虚当然就能亨通。社交中,你只要有一种谦恭的态度,什么事都好办。因为谦里面怀有一种对他人的尊敬,这里“君子有终”,当然是与“小人”比的。“有终”就是始终一贯,只有始终如一的谦才为谦亨,才会亨通。相反,有时候很谦虚,有时不谦虚,会使人觉得反常,使人难以相信。这样的谦虚,可能是为了某种意图。说明这个谦与他是若即若离。为什么会这样呢?因为他守不住,因为他没有德来涵养,谦不也是一种德吗?

    “天道下济而光明”,什么意思呢?因为“天道下”,所以才与地与万物相济,所以大地和万物才能得到光明。天道下济,是普照大地,将光辉遍洒人间。“地道卑而上行。”卑高以陈,这卑是指低下。“而上行”,实际是讲阳气和阴气的运行往来。地道它本身卑下,但它要求上进,要求上进也是一种谦。

    “天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”这里讲了天道、地道、人道、鬼神道,都是用来讲谦的。

    天道,以月亮为例,亏和满,周而复始,益谦是一种增益,亏了才会去增益。“地道变盈而流谦”,变盈指高岸为谷,升谷为陵。有低就显出高,高低对应,在流转中显示出各自的“谦”。这里的鬼神是一种比喻,并不真正指鬼神,实际是讲为什么害。害就是害怕盈满,就是说在盈满的情况下,往往就生害。那什么时候是福呢?真正要得福,那就得谦了,要用谦来调节,用廉洁来调节。盈满了容易生恶。所以古人一再告诫:“居安思危”,“满招损,谦受益”。

    “谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也”。这里解释了“终”字。这个“谦”无论是尊者也好,是卑者也好,都能用上。尊有尊者的谦,卑有卑者的谦。越有学问的人,越是谦虚,越会得到尊重。而卑者也正因为谦,别人也无法去超越他,这就是事物的矛盾转化。这就是“君子之终”。

    “地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施”,这“裒”是指减少,或是取的意思。这又是刚讲的那种平衡。盈了就减少一点,取一点;这个寡就是少了,就给其补一点,益就是补益。这实际就是讲平衡。

    初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

    象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

    爻辞解析

    “谦谦君子”,“谦谦”有两层意思。卦象分内卦与外卦,应该说有内谦与外谦,就是我刚才总结的那两句话,内谦有山的静止和幽深,外谦有地的柔顺与谦和。这幽深是指学问幽深、渊博,有真才实学。柔顺就是可方可圆,有承当,讲原则,能忍辱,忍辱也就是承载。

    初六以柔居谦之最下,有谦而又谦的意思,所以称“谦谦”。真正能够做到“谦谦”的是君子,小人不能。凡事做过了头都不好,唯独谦不存在这个问题。君子而又谦,“用涉大川”亦吉,居常无事还能有什么不吉呢。“用涉大川”与“利涉大川”不同。“利涉”是强调有涉过险难的实力,此处言“用涉”,是强调君子有谦谦之德,居后而不与人争先,什么样的险难都可渡过。象辞说:“谦谦君子,卑以自牧也”,则强调的是君子以谦虚的态度进行自我修养,六二:鸣谦,贞吉。

    象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

    爻辞解析

    六二,阴居阴位,在下卦中位,中正。“鸣谦”的“鸣”,在不同的地方,其意义也不一样。这个鸣,与沉默是相反的、对应的,鸣就是公开张扬。谦虚,给人们印象好像什么事都不去宣扬自己... -->>

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